1) 새로운 교회에 대한 성찰
사람들은 2차 대전을 통해 다시 한번 파멸을 체험하게 된다. 이를 계기로 ‘인간’에 대한 문제와 그 인식에 관심이 증대되었고, 과학기술의 발전을 통한 세속화가 가속화되어갔다. 독일에서는 ‘인간’. ‘세상’이라는 Thema에 관심이 집중되어 있었는데, 이 속에서 나타난 무신론적 경향과의 대결양상 속에서는 K. Rahner의 공헌이 지대했다. 한편, 프랑스에서도 개혁을 촉구하는 움직임, 찾아서 복음을 전하는 것에 대한 움직임들이 있었다.
“교회가 오늘날 어떻게 세계에 적응해 나갈 것인가?”가 중요 Thema로 등장했다. |
이제는 인간의 삶과 세상, 현대의 모든 인간에 대한 관심과 적응의 문제에 관심을 가지게 되었다. 제 2차 바티칸 공의회의 motto가 “현대 세계에로의 적응(Aggiornamento)”, “대화와 자성”이라는 것에서 잘 드러나고 있다. 이 시기에 일어난 교회에 대한 반성은 첫째, 교회는 구원의 시혜자가 아니라 구원에의 협력자, 봉사자, 도구로 이해되기 시작하였고, 둘째, 성직자는 종래의 군주 내지 영주로서의 개념에서 점차 벗어나게 되었다는 것이다.
이 시기에는 또한 문제를 선별하지 않고, 모든 것에 대해서 다루고자 하는 경향이 있었다.
1) 새로운 교회에 대한 성찰
사람들은 2차 대전을 통해 다시 한번 파멸을 체험하게 된다. 이를 계기로 ‘인간’에 대한 문제와 그 인식에 관심이 증대되었고, 과학기술의 발전을 통한 세속화가 가속화되어갔다. 독일에서는 ‘인간’. ‘세상’이라는 Thema에 관심이 집중되어 있었는데, 이 속에서 나타난 무신론적 경향과의 대결양상 속에서는 K. Rahner의 공헌이 지대했다. 한편, 프랑스에서도 개혁을 촉구하는 움직임, 찾아서 복음을 전하는 것에 대한 움직임들이 있었다.
“교회가 오늘날 어떻게 세계에 적응해 나갈 것인가?”가 중요 Thema로 등장했다.
이제는 인간의 삶과 세상, 현대의 모든 인간에 대한 관심과 적응의 문제에 관심을 가지게 되었다. 제 2차 바티칸 공의회의 motto가 “현대 세계에로의 적응(Aggiornamento)”, “대화와 자성”이라는 것에서 잘 드러나고 있다. 이 시기에 일어난 교회에 대한 반성은 첫째, 교회는 구원의 시혜자가 아니라 구원에의 협력자, 봉사자, 도구로 이해되기 시작하였고, 둘째, 성직자는 종래의 군주 내지 영주로서의 개념에서 점차 벗어나게 되었다는 것이다.
이 시기에는 또한 문제를 선별하지 않고, 모든 것에 대해서 다루고자 하는 경향이 있었다.