교회의 원천-성서에서의 교회(신약성서-복음서(마태오))

교회의 원천-성서에서의 교회(신약성서-복음서(마태오))에 1개의 응답

1. guest 님의 말:

   2002년 07월 10일 4:35 오후

    

   2) 마태오

   첫째로, 백성 개념 : 백성이란 말은 더 이상 민족적, 국가적 개념이 아니라 하느님 나라의 복음이 열매를 맺는 영적인 일치의 개념으로 변화. 백성은 이제 참된 하느님 백성이 되는데 이 하느님 백성은 이스라엘과 이교백성 가운데 그리스도를 믿는 신자들로 구성된다(마태 12. 21 ; 24. 14 ; 25. 32 ; 28. 19). 이 새로운 하느님 백성, 예수 공동체(마태 16. 19)는 이스라엘의 불순명으로 분명히 드러나게 되었다(마태 5. 20-28; 8. 10이하; 15. 7이하. 21. 31이하; 22. 1-10,23).

   그리스도 공동체를 이루는 새로운 법이 옛 율법을 갱신하여 구세사의 성취로서 선포되는데 이 그리스도의 법, 그 주요한 계명이 바로 사랑이다(마태 5-7; 22. 40). 이 사랑의 법은 유다인이든 이방인이든 하느님 나라를 고대해 온 사람들로 모여진 전체 교회의 중심계명이다.

   둘째로, 보편성 : 이렇게 해서 마태오 교회론의 보편성이 분명하게 부각. 가파르나움의 백인대장의 믿음을 설명하면서 보편성이 더욱 드러난다(8. 10-13 : ‘많은 사람이 사방에서 모여들어 하늘나라 잔치에 참석’) 마태오의 보편성은 그 밖에도 여러 곳에서 감지(13. 38; 24.14; 25.13)

   셋째, 교회의 내적인 구조 : 특히 (16. 13-20, 18. 1-20)이 중요

   (1) 교회의 근본 구조는 구원의 도구(18. 17-18; 16.19)

   (2) 하느님으로부터 교회에 구원을 실현하는 권한이 부여되었다. 이 권한은 특히 특정한 인물에게 위탁되었다(16.19;하나의 인물, 18.1;12제자)

   (3)이러한 백성들을 돌보는 권한은 다만 예수로부터 직접 서임된 제자들 뿐아니라 공동체의 지도자(목자)에게까지 확대된다. 이러한 직무는 봉사의 원칙과 주님 앞에 책임을 가지는 모든 사람이 포함된다(24. 45-51; 25. 14-30).

   (4) 교회 내의 인간적인 잘못과 죄악, 악행들은 모두 제거되어야 한다(마태 13.41; 13.24-30,36-43; 13.47-50).

   (5) 교회는 주님의 현존을 두 가지 형태로 체험한다. 첫째는 공동 기도 안에서 체험하는 신비적-전례적 현존(19, 24장), 둘째는 부활하신 주님이 약속하신 세상 끝날까지 함께하는 동적-실제적 현존(28. 20)

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