4.3. 바울로: 은총과 죄
요한은 스승의 영원한 가르침과 하느님 자신의 삶 안에 그리스도인들의 참여와 성령의 선물에 대해 깊이 통찰하고 있다. 사도 바울로에게서도 은총 이론이 체계화되어 나타난다. 그는 신앙의 필요성, 신앙에 의한 의화, 그리스도와의 일치(incorporation), 선택의 예정을 주요 주제로 다루고 있다. 성 아우구스티노에 의해 그러한 주제들은 새로운 것은 아니지만 좀더 정밀한 작업을 이루며 발전하게 된다. 계시는 종결되었지만 교회는 성령의 안내를 받아 오랜 세기동안 그 작업을 위한 모델을 지니게 된다. 예수 그리스도는 그의 제자들에게 성령를 보내주시리라는 약속을 하였다. 그리고 마침내 그들은 성령강림절을 맞이하였다(사도 2,4). 초세기 그리스도인들은 영혼의 내적 새로움보다도 성령의 선물이라는 외적 표현을 마주하며 산 것으로 보인다. 사도들은 기적을 행하고(사도 3, 1-10; 5,1-12), 예언과 방언의 은사를 받았으며(사도 2,4; 4,31; 10, 46; 11, 27; 19, 6), 그러한 것은 사도들에게 명백한 성령의 선물의 결실이었다(2,17-18; 4,31).
오랫동안 그리스도교 공동체에서 신앙의 성실성은 외적인 기적에 치우쳐 보다 내적인 변화에 주의를 기울이지 못했다. 신학은 이렇게 외적 기적에 경주하는 것에 대해 Gratiae gratis datae라고 불렀다. 바울로는 이러한 유혹에 대해서 코린토에서 경고하고 있다(1 코린 12, 31). 그는 신자들에게 사랑이 방언이나 그 밖의 어떤 다른 은사를 뛰어넘는 것이라고 주지시키고 있다(1 코린 13, 1-13). 그리고 성령의 선물은 개인적 성화와 더불어 주어진 내적 선물임을 강조한다.
4.3. 바울로: 은총과 죄
요한은 스승의 영원한 가르침과 하느님 자신의 삶 안에 그리스도인들의 참여와 성령의 선물에 대해 깊이 통찰하고 있다. 사도 바울로에게서도 은총 이론이 체계화되어 나타난다. 그는 신앙의 필요성, 신앙에 의한 의화, 그리스도와의 일치(incorporation), 선택의 예정을 주요 주제로 다루고 있다. 성 아우구스티노에 의해 그러한 주제들은 새로운 것은 아니지만 좀더 정밀한 작업을 이루며 발전하게 된다. 계시는 종결되었지만 교회는 성령의 안내를 받아 오랜 세기동안 그 작업을 위한 모델을 지니게 된다. 예수 그리스도는 그의 제자들에게 성령를 보내주시리라는 약속을 하였다. 그리고 마침내 그들은 성령강림절을 맞이하였다(사도 2,4). 초세기 그리스도인들은 영혼의 내적 새로움보다도 성령의 선물이라는 외적 표현을 마주하며 산 것으로 보인다. 사도들은 기적을 행하고(사도 3, 1-10; 5,1-12), 예언과 방언의 은사를 받았으며(사도 2,4; 4,31; 10, 46; 11, 27; 19, 6), 그러한 것은 사도들에게 명백한 성령의 선물의 결실이었다(2,17-18; 4,31).
오랫동안 그리스도교 공동체에서 신앙의 성실성은 외적인 기적에 치우쳐 보다 내적인 변화에 주의를 기울이지 못했다. 신학은 이렇게 외적 기적에 경주하는 것에 대해 Gratiae gratis datae라고 불렀다. 바울로는 이러한 유혹에 대해서 코린토에서 경고하고 있다(1 코린 12, 31). 그는 신자들에게 사랑이 방언이나 그 밖의 어떤 다른 은사를 뛰어넘는 것이라고 주지시키고 있다(1 코린 13, 1-13). 그리고 성령의 선물은 개인적 성화와 더불어 주어진 내적 선물임을 강조한다.