4. 결론 : 아시아의 새 복음 선교를 위하여
예수의 사도들과 제자들이 파견되었던 희랍-로마-유다 세계는 우리의 세계와 전혀 다르지 않다. 그들은 예수 그리스도에 대한 설교를 어떻게 진척시켜 나가야 하는지 그 방도에 대해 그리고 이교도들에게 세례를 베푸는 문제에 대해 고심하였다. 그러나 그것 때문에 그들이 예수 그리스도를 선포하지 않았거나 그리스도교 공동체를 형성하지 아니했던 것은 아니다.
현상황 역시 저항, 반대, 배척, 교묘한 차별, 혐의, 종교 자유의 부정, 더구나 공공연한 박해와 증오가 있는 현존해 있다. 무지나 편견, 정치나 역사, 문화적 두려움이나 기득권에 의해 반발이 빈번이 유발된다. 비록 힘든 상황이긴 해도 우리의 선포자체가 우리의 거룩한 생활, 신실한 목적 추구의 자세, 모든 이들에 대한 큰 사랑과 존경으로써 신빙성있고 또 명료한 것이 되게 할 필요가 있다.
아시아에서는 그리스도교적 사명에 문제를 일으키고 적절한 기회를 조성해주는 다른 상황들도 역시 있다. 도시 사목과 농촌 사목, 피난민과 보트 피플, 이주와 이민 노동자들, 테러리즘, 인권 침해, 환각제 남용, 가난한 자들에 대한 착취, 생태계와 생활 환경의 파괴, 낙태, 가정의 붕괴 따위의 문제들이 있다. 확실히 우리 그리스도인들은 이 사회적 문제해결에 진지한 자세로 임해야 하지만 활동하는 우리 신앙의 증거를위한 기회로 그 문제들을 활용하고 아울러 복음선교의 우선권을 포기하지 않으면서 예수 그리스도의 정신과 사랑으로써 임해야 한다. 성령께서 우리의 정신을 깨우쳐주시고 아시아의 그리스도교 공동체들 안에 그리고 아시아의 모든 국민들 간에 친교를 이루어 주시며 모든 이들에 대한 교회의 사명을 주도해 주시기를 기원한다.
4. 결론 : 아시아의 새 복음 선교를 위하여
예수의 사도들과 제자들이 파견되었던 희랍-로마-유다 세계는 우리의 세계와 전혀 다르지 않다. 그들은 예수 그리스도에 대한 설교를 어떻게 진척시켜 나가야 하는지 그 방도에 대해 그리고 이교도들에게 세례를 베푸는 문제에 대해 고심하였다. 그러나 그것 때문에 그들이 예수 그리스도를 선포하지 않았거나 그리스도교 공동체를 형성하지 아니했던 것은 아니다.
현상황 역시 저항, 반대, 배척, 교묘한 차별, 혐의, 종교 자유의 부정, 더구나 공공연한 박해와 증오가 있는 현존해 있다. 무지나 편견, 정치나 역사, 문화적 두려움이나 기득권에 의해 반발이 빈번이 유발된다. 비록 힘든 상황이긴 해도 우리의 선포자체가 우리의 거룩한 생활, 신실한 목적 추구의 자세, 모든 이들에 대한 큰 사랑과 존경으로써 신빙성있고 또 명료한 것이 되게 할 필요가 있다.
아시아에서는 그리스도교적 사명에 문제를 일으키고 적절한 기회를 조성해주는 다른 상황들도 역시 있다. 도시 사목과 농촌 사목, 피난민과 보트 피플, 이주와 이민 노동자들, 테러리즘, 인권 침해, 환각제 남용, 가난한 자들에 대한 착취, 생태계와 생활 환경의 파괴, 낙태, 가정의 붕괴 따위의 문제들이 있다. 확실히 우리 그리스도인들은 이 사회적 문제해결에 진지한 자세로 임해야 하지만 활동하는 우리 신앙의 증거를위한 기회로 그 문제들을 활용하고 아울러 복음선교의 우선권을 포기하지 않으면서 예수 그리스도의 정신과 사랑으로써 임해야 한다. 성령께서 우리의 정신을 깨우쳐주시고 아시아의 그리스도교 공동체들 안에 그리고 아시아의 모든 국민들 간에 친교를 이루어 주시며 모든 이들에 대한 교회의 사명을 주도해 주시기를 기원한다.