41.2.3. <성령론>
381년 이전에 저술된 것으로 보이는 이 저서의 희랍어 원문은 상실되었고, 384-392년 사이에 예로니무스에 의해 번역된 라틴어 역본만 남아있다. 디디무스는 제1부(4-29장)에서 아리우스이단에 대항하여 성령이 피조물이 아니라 성부와 성자와 같이 ‘동일한 본성’을 지니고 계시다는 점을 증명하고, 제2부(30-59장)에서는 가톨릭교회의 정통교리를 여러 성서구절들을 통해 입증하고 있다.
41.2.3. <성령론>
381년 이전에 저술된 것으로 보이는 이 저서의 희랍어 원문은 상실되었고, 384-392년 사이에 예로니무스에 의해 번역된 라틴어 역본만 남아있다. 디디무스는 제1부(4-29장)에서 아리우스이단에 대항하여 성령이 피조물이 아니라 성부와 성자와 같이 ‘동일한 본성’을 지니고 계시다는 점을 증명하고, 제2부(30-59장)에서는 가톨릭교회의 정통교리를 여러 성서구절들을 통해 입증하고 있다.
41.2.3. <성령론>
381년 이전에 저술된 것으로 보이는 이 저서의 희랍어 원문은 상실되었고, 384-392년 사이에 예로니무스에 의해 번역된 라틴어 역본만 남아있다. 디디무스는 제1부(4-29장)에서 아리우스이단에 대항하여 성령이 피조물이 아니라 성부와 성자와 같이 ‘동일한 본성’을 지니고 계시다는 점을 증명하고, 제2부(30-59장)에서는 가톨릭교회의 정통교리를 여러 성서구절들을 통해 입증하고 있다.