1-3. 초대교회의 성사
사도들은 가정집에서 종교의식을 거행했고, 박해때는 지하묘지 같은데 숨어서 의식을 거행하기도 했다.
1-3-1. 세례성사
세례는 유아세례보다 성인세례가 더 자주 있었다.
세례는 부활절이나 성신강림 전야에 세번의 침례(浸禮)로 거행되었는데 그 전에 ‘성수 축성’ ‘구마의식(軀魔義式)’과 함께 ‘주의 기도’를 바치고 ‘사도신경’으로 신앙을 고백해야 했다.
다음 성유를 바르고 흰옷을 주는 보조의식도 있었다.
세례자들은 그 흰옷을 8일간 입은 후 벗었다. 여기서 부활 다음 주일을 사백주일로 불리게 되었다.
1-3-2. 견진성사
견진은 세례 직후 주교의 도유와 안수로 집전되었고, 곧이어 성체를 영해주었다. 그래서 세례와 견진, 성체성사가 입문성사로 불렸다.
1-3-3. 성체성사
성체성사는 처음 최후의 만찬처럼 형제애의 표현인 회식(아가페)과 함께 거행되었으나 곧 분리되어 미사만 아침에 지내게 되었다. 제대는 하나만 있었고 거기서 주교가 그의 사제들과 함께 회중을 향해 공동집전을 했다.
참석자들은 모두 오른손으로 성체를 받아모시고 성혈도 함께 영했다. 미사의 순서와 내용은 150년경 유스티노가 증언한 바에 의하면 성찬기도를 위시해서 오늘의 미사의 주요부분이 이미 갖추어져 있었다.
1-3-4. 고해성사
고해성사의 전신인 속죄규정은 오늘과는 매우 달랐고 또 일반적으로 훨씬 엄격했다.
이 규정은 주로 살인, 간음, 배교 따위의 소위 사죄(死罪 또는 大罪)에만 적용되는데 먼저 공개 고백을 해야 했다. 죄가 덜 중할 경우 사적(비밀) 고백이 용인되기도 했으니 사죄(赦罪)만은 공식 속죄가 있은 후에야 주어졌다.
1-3-5. 교회력
교회력도 이 시기에 점처 형성되어 갔다. 주님의 부화릉 기념하고자 벌써 사도들 때부터 안식일이 주일(主日:주님의날)로 대치되어 성사집전의 최고의 날이 되었으며 주일 중에서도 부활주일을 아주 특별하게 기념하였다.
축일로서는 처음에 부활절만을 지내다가 오순절이 성령의 파견과 교회의 탄생일로 첨가되었고, 순교자들의 순교생일이 축일이 되었다. 또한 이러한 축일들의 전야, 그리고 주님이 잡히시고 수난하신 수요일과 금요일에 재를 지키고, 이 날들이 기도와 금욕의 날이 되었다.
고대교회사의 전반기가 이교제국에서의 교회사였다면 후반기는 그리스도교제국에서의 교회사이다.
로마제국은 그리스도교 신앙을 허용한 후, 곧이어 그리스도교화 되고, 교회는 국가교회가 된다.
복음은 이제 도시에서 지방으로, 제국의 국경을 넘어 멀리 시리아, 아르메니아, 알바니아, 이디오피아 등에까지 전파된다. 동시에 교회 안에서 많은 교리 논쟁이 일어나면서 큰 공의회가 열리고 저명한 교부들을 통해서 신학이 크게 발전하는 한편 수도생활이란 새로운 제도가 탄생하게 된다.
