제 7 장
다윗이 밧세바를 사랑하게 된 것과 그녀의 남편 우리아를 죽인것에 대하여, 그리고 나단 선지자에게 책망 받은 것에 대하여
1.다윗이 밧세바를 범함 〔삼하11:2 〕
다윗은 천성적으로 의롭고 신실하여 조상들의 율법을 엄격히 준수하는 사람이었에도 불구하고 중대한 과오를 저지르게 되었다. 그는 어느날 저녁 늣게 평소 하던 대로 왕궁의 지붕 위를 거닐다가 집에서 찬물로[㈜ 요세푸스가 설명을 덧붙였다.] 목욕하고 있는 여인을 보게 되었다. 그녀는 보기에 심히 아름다웠으며, 모든 여인을 능가하는 미모를 지니고 있었다. 그녀의 이름은 밧세바(Beethsabe)였는데[㈜ 브엘사베의 다른 읽이. 참).고대7권.14:4(348), 성경에는 밧-세바, 칠십인역은 벧사베(Bhqsavbee). (A사본은 벧사베, Bhqsavbee) 루키안은 벨사베아이(Bhrsavbeai)] 다윗은 그녀의 미모에 사로잡혀 욕정을 주체할 수 없어서 그녀를 불러다가 동침하였다. 그녀가 임신하게 되었을 때, 밧세바는 왕 에게 사람을 보내 그녀의 죄를 숨길 비책을 강구하라고 요청했 다. -조상들의 율법에 의하면, 그녀는 간음죄로 처형을 받아야 할 형편이었다[㈜ 밧세바의 요구와 범죄에 대한 설명은 \’그 여인이 잉태하였고 가서 다윗에게 내가 아이를 가졌나이다라고 하였고\’라고 한 성경의 확대이다.]– 이에 다윗왕은 그녀의 남편인 우리아(Uriah)를 전쟁터에서 불러 왔는데, 그는 요압의 병기든 자 (armour-bearer)였다.[㈜ 성경에 나오지 않음.] 그가 나타나자, 다윗왕은 전쟁의 상황에 대해 물었다. 우리아는 그들이 바라는 대로 모든 것이 잘 되어간 다고 말하자, 다윗왕은 자기 저녁식사의 일부를 구에게 주고 집 에 돌아가 아내와 편히 쉬라고 명하였다. 그러나 우리아는 그렇게 하지 아니하고 왕의 병기 든 자의 곁에서 잠을 잤다. 다윗 왕이 이 사실을 알았을 때, 오랫 동안 집을 비웠었는데도 집에 가지 않은 이유를 묻고, 외지에 나갔던 자가 집에 돌아가 쉬는 것은 당연한 일이 아니냐고 말했다. 여기에 대해 우리아는 그의 동료 병사들과 장군들이 적의 영토에서 진을 치고 땅바닥에 누워 잠을 자는데, 자기 혼자만 아니와 사치스런 휴식을 취하는 것은 옳지 못하다고 대답했다. 우리아의 대답을 듣고 다윗왕은, 내일 은 군대장관에게 보낼 터이니 그 날은 거기서 쉬라고 말했다. 그래서 우리아는 왕의 저녁 식사에 초대되었고 왕이 자꾸 잔을 권하였기 때문에 만취될 때까지 술을 마셨다. 그럼에도 불구하고 그가 다시 왕궁 숙위소( )에서 잠을 자고 그의 아내에 대해 욕정을 느끼지 못하자, 크게 실망한 다윗왕은 요압에게 편지를 써서 죄인으로 밝혀진 우리아를 처벌하라고 명령하고는, 다윗왕 자신이 처벌을 원했다는 사실을 은폐하기 위해 방책을 제시했는데, 곧 우리아로 하여금 대적의 주력 부대 맞은 편에 위치하여 싸우게 하다가 혼자 남겨두면 큰 상처를 입을 것이므로, 전쟁이 시작되면 바로 측근 부하들에게 퇴각명령을 내리라고 명했다.
〔우리아를 죽이려는 계획 (삼하11:14) 〕
다윗은 이 편지를 썼을 때 친히 인봉하여 우리아에게 주어 요압에게 전해주라고 했다. 요안은 이 편지를 읽자마자 다윗의 의도를 알아차리고 부대에서 가장 용감한 자들과 함께 우리아를 최전선에 배치하였다. 그는 그들에게 성벽 일부를 무너뜨리고 성안으로 진입에 성공한다면 전체 부대를 이끌고 도우러 가겠노라고 말했다. 요압은 우리아에게 훌륭한 병사로서 그의 용감성으로 다윗왕과 백성들의 존경을 받고 있는 만큼, 이 어려운 과업을 거부치 말고 잘 맡으라고 말했다. 우리아가 열심으로 이 일을 떠맡자, 용압은 우리아와 함께 배치된 자들에게 이르기를 , 전투가 시작되면 그를 버리고 퇴각하라고 은밀히 지시했다. 히브리 사람들이 성을 공격하자, 우리아가 배치된 곳이 점령당한다면, 히브리인들이 높은 곳에서 그들을 급습할 것을 두려워해 최전선에 가장 용감한 자들을 배치했던 암몬 인들은 갑자기 성문을 열고 나와 맹렬히 히브리 병사들을 공격했다. 그들을 보고 우리아와 함께 있던 자들은 요압이 지시한 대로 모두 퇴각하였다. 그러나 자기 위치를 버리고 달아나는 것을 수치로 여긴 우리아는 남아서 적과 맞서 싸우다가 몇명을 쓰러뜨리고는 결국은 사방으로 포위되어 그의 동료 중 몇 명과 함께 붙잡혀 죽임을 당했다.[㈜ 우리아의 죽음에 대해 매우 과장되었다. 참).삼하11:16,17 \’요압이 그성을 살펴 용사들의 있는 줄을 아는 그곳에 우리아를 두니 성사람들이 나와서 요압으로 더불어 싸울때에 다윗의 신복 중 몇 사람이 엎드러지고 헷사람 우리아도 죽으니라.]
2.요압이 다윗에게 우리아의 죽음을 알림 〔삼하11:18 〕
이 일이 벌어진 후, 요압은 다윗왕에게 사자들을 보내어, 그들 이 성을 속히 빼앗기 위해 갖은 노력을 다했느나, 성벽을 공격한수 많은 사상자를 내었고 퇴각하지 않을 수 없었다고 전하도록 했다. 그는 덧붙여서 사자들이 보기에 왕이 진노하시거든 우리 아의 사망 소식을 전하라고 말했다. 다윗왕은 사자들의 보고를 받고 심히 실함하여, 성벽을 공격한 것은 큰 잘못이며 성벽 밑을파든지 그밖의 기계 등을 이용하여 성을 공격했어야 했다고 하 면서, 기드온의 [㈜ 성경에는 여룹베셋(원래는 여룹바알). 칠십인역은 히에로보암(IeJroboavm), 류키안은 예로바알(!Ierobaval): 이들은 기드온의 이명이다. 참).삿6:32.고대.5권.214 주 146)] 아들 아비멜렉의 예를 들어 말하며 화를 냈다.[㈜ 히브리 성경의 본문에 보면 다윗은 사신의 보고를 들으면서 요압의 포위공격에 노하지 않는다. 그러나 요압 자신은 다윗이 노하지 않을까 걱정하고 아비멜렉 사건과 관련된 것을 걱정한다. 칠십인역에는 부가절이 있는데 거기서는 요압이 예상했던 비난을 다윗이 거의 그대로 되풀이한다. 요세푸스는 사신이 보고한 후에 그말을 다윗이 한 것으로 해서 사건을 단순화시킨다.]
아비멜렉은 데베(Thebae)[㈜ 성경에는 \’데벳스\’, 칠십인역은 다마시(Qamasiv, 사사기에는 \’데베스\'(Qhbhv\”)] 마을을 무력으로 공격하면서 매우 용감한 자였음에도 불구하고, 그의 무모하고 불행한 공격 방법으로 인해 한 노파가 던진 맷돌에 맞아 불명예스럽게 죽은 사람이었다.[㈜ 참).고대. 5권. 7:5 (251) 이하] 다윗왕은 과거 전쟁의 똑같은 위험 상황에서 시도된 모든 전법은 그것이 성공적이었던지 아니었던지 간에 잘 알 아 두어야 하며 성공적이었다면 모방하기 위해, 실패했다면 되풀이 하지 않기 위해 기억하는 것이 최선의 병법이며 요압이 이것을 기억했어야 했다고 말했다. 그러나 다윗왕이 잔뜩 화가 나있을 때, 사자들이 우리아의 사망 소식을 전하자, 다윗왕은 더이 상 화를 내지 않고, 사자들에게, 요압에게 돌아가 전쟁에서의 패배는 병가지상사(兵家之常事) 이므로 괘념치 말고, 앞으로는 성을 계속 공략하되 같은 실수는 반복하지 말라고 전하라고 했다. 또 성을 공략할 때는 보루를 쌓고, 공성(功城) 장비를 사용하고, 성을 함락시킨 후에 성을 바닥까지 파헤쳐 버리고, 성안의 모든 것을 멸절시키라고 명하였다.[㈜ 다윗이 요압에게 지시한 것은 성경의 확대 해석이다.] 이에 그 사자들은 요압에게 서둘러 돌아갔고, 우리아의 아내인 밧세바는 남편의 사망소식을 듣고 수일동안 그를 애도하였다. 그러나 그녀가 남편에 대한 애 도를 마치자마자, 다윗은 그녀를 대려다 아내로 삼고 그녀에게 서 한 아들을 낳았다.
3.가난한 자의 새끼 양에 관한 나단의 비유〔삼하12:1〕
하느님께서는 이 결혼을 기뻐하지 아니하시고, 다윗에게 진노 하시어 선지자 나단의 꿈에 나타나셔서[㈜ 요세푸스가 설명을 더한 것이다.] 다윗의 잘못을 지적하셨다. 재치있고 분별력있는 나단은, 연정에 빠진 왕들은 공의 보다는 연정에 의해 지배받는다는 사실을 생각하고는, 다윗에게 하느님께서 내리신 경고는 숨긴 채 부드러운 말로 다음과 같은 경우에 있어서 다윗의 의견은 어떠한 지를 말씀해 달라고 간곡한 어조로 돌려 말하였다.[㈜ 성경에 나오는 간략한 부분, \’야훼께서 나단을 다윗에게 보내시니 와서 저에게 이르되 한 성에는 두 사람이 있는데…\’ 와 대조됨. 요세푸스의 본문에 나와 있는 마지막 도입절 (\’왕이 나단에게 의견을 말한다\’)은 삼 12:1에 대한 루키안의 첨가를 받아들인 것 같다.] 그가 말하기를 \”같은 성에 두 사람이 살고 있었습니다. 한 사람은 매우 부유하여 소,양 등의 많은 짐슴들을 소유하였고, 다른 사람은 단지 한 마리의 새끼 암양을 가지고 있었습니다. 그는 그 양을 친자식처럼 기르며 음식을 함께 나누어 먹었고, 자신의 딸에게 주는 것과 같은 애정을 베풀었습니다. 그런데 어느 날 그 부자가 손님을 맞이했을 때 그의 친구를 대점할 생각으로 자신의 소유인 가축 중에서 잡을 짐승을 고르지 아니하고, 사람을 보내어 가난한 자의 어린 암양을 잡아 와서 그의 손님을 위한 접대용으로 썼습니다.\” 이 이야기는 다윗왕을 심히 슬프게 하였고, 다윗왕은 나단에게 이런 일을 마음에 품은 자는 악한이며, 새끼양의 4배로[㈜ 히브리 성경과 루키안. 칠십인역은 7배. 참).양 한 마리 도적질한것에 양 넷으로 같은 것에 대해 출 22:1 (히브리 성경은 21:37)] 보상해야 할뿐더러 사형에 처해야 한다고 주장하였다.
〔나단이 다윗을 책망함 (삼하12:7) 〕
이에 나단은 왕이야말로 크나큰 죄를 저지른 것으로 비난받아야 하며 그같은 처벌을 받아 마땅할 바로 그 부자와 같은 사람이 라고 대답했다. 나단은 또한 가장 솔직하게 하느님의 진노를 다윗왕에게 드러냈는데, 곧 하느님께서 사울의 손으로부터 그를 구원하시고 히브리 민족뿐 아니라 그들 주위의 많은 대국들의 주(主)로 삼으시고, 합법적인 결혼을 통해 많은 아내를 주셨음에도 불구하고 다윗이 그녀의 남편을, 대적의 손에 넘겨주어 죽 게 한 것은 하느님을 무시하고 불경건하게 대한 처사하고 말하였다. 나단은 말하기를 다윗왕은 하느님께 속죄해야 되며, 그의 아내들은 그의 아들에[㈜ 즉 압살롬. 참).고대 7권. 9:5(213) (삼하 16:21이하). 성경은 다 만 \’내가 당신의 아내들을 당신의 목전에서 취하고 당신의 이웃에게 그들을 내어 주리라\’ 고만 말한다. ] 의해 더럽혀질 것이라고 하였다. 또한 그 아들에 의해 반란이 일어날 것이라고 하였다. 또한 다윗왕은 은밀히 죄를 범했지만, 그 댓가로 대중 앞에서 고통받게 될 것이 고 더욱이 밧세바가 낳은 첫 아기는 출생 즉시 줄게 될 것이라고말했다.[㈜ 성경에는 나단이 아이가 죽을 것이라는 것을 말한 것은 다윗이 죄를 고백한 후이다.] 이말을 들은 다윗왕은 낙담하여 심히 괴로워하며 자신의 불경건한 행위를 인정하고 비탄의 눈물을 흘렸다. -다윗 왕은 모두가 동의하는 대로, 이 우리아와의 문제 외에는 그의 일생에 범죄한 일이 없는 하느님을 경외하는 사람이 있다.- 이에 하느님이 그를 불쌍히 여기시고 용서해 주셨다. 또한 하느님은 다윗의 생명과 왕국을 보존해 주실 것을 약속하시고, 그가 자신의 행위를 회개하고 있으므로 더이상 다윗을 불쾌하게 여기지 않겠다고 말씀하셨다. 나단은 다윗에 대한 모든 일을 예언한 후, 집으로 돌아갔다.
4.밧세바가 낳은 아이의 죽음에 대한 다윗의 슬픔〔삼하 12:15 〕
하느님께서 우리아의 아내가 다윗을 통해 낳은 아들에게 중병을 내리시자, 다윗왕은 그의 신하들이 강권했지만 7일 동안 아 무런 음식을 들지 않았다. 대신에 다윗왕은 베옷과 검음 조복 을[㈜ 성경에 \’검은 옷\’은 나와 있지 않다. \’다윗이 그 아이를 위하여 하느님께 간구하되 금식하고 안에 들어가서 밤새도록 땅에 엎드렸으니.\’] 입고 땅바닥에 엎드려 아이의 어머니가 그토록 사랑하는 아이의 생명을 연장시켜 달라고 하느님께 간청하였다. 그러나 제 7일째 되는날 아이는 죽었고 신하들은 다윗왕이 아이가 병 들어 있는 동안 비탄 속에 자신을 그토록 괴롭게 했던 모습을 보고, 아이의 죽음을 전한다면 완전히 절망 속에서 음식이나 기타 필요한 조처를 완전히 거절할까 두려워 감히 다윗왕에게 아이의 사망 소식을 전하기를 꺼려했다. 그로나 다윗왕은 신하들이 동 요하고 무언가 숨기고자 하는 사실을 감지하고 아이가 죽었음을 깨달았다. 이에 그는 신하 중 한 명을 불러 그 일이 사실임을 듣고 일어나 목욕하고 하얀 의복을 입고[㈜ 성경에는 \’그의 의복을 바꾸었다\’ 는 것만 나온다 베이(Weill)와 랩파포트 (Rappaport)는 이것이 요세푸스 시대에만 있었던 풍습을 암시한다는 것을 발견한다. 그러나 랩파포트가 인용한 서적에서는 신년(新年)이나 아브절. 속죄일같은 중요한 성일에 흰옷을 입었다고만 언급된다.] 하느님의 장막으로 갔다 . 그리고 다윗왕이 그를 위해 준비된 음식을 자져오라고 명령했을 때, 그의 친척과 신하들은 왕의 이러한 행동들에 큰 충격을 받았다. 왜냐하면 다윗왕이 아이가 병든 중에는 전혀 이런 행동을 하지 않았고, 아이가 죽자마자 갑자기 모든 태도가 돌변했기 때문이다. 이에 먼저 질문할 수 있도록 허락해 달라고 간청한 후, 그들은 다윗왕에게 이런 행동을 하게 된 까닭을 물었다. 이 에 다윗왕은 그들을 어리석은 자들이라고 말한 후, 아이가 아직 살아 있을 때에는 행여 하느님께서 자신의 모든 태도를 보시고 아이의 회복과 은총을 내려 주실까 하는 희망에서 할 수 있는 모 든 조처를 취했던 것이지만, 이제 아이가 죽었으니 더 이상 헛되이 슬퍼하는 것은 필요없는 일이 아니냐고 설명했다. 이 말을 듣고 신하들은 왕의 지혜와 분별력을 칭송했다.[㈜ 백성들의 인정은 요세푸스가 첨가한 설명이다.] 이후 다윗왕은 밧세바와 동침하여 한 아들을 낳았는데 나단 선지자의 지시대로솔로몬이라고 불렀다.[㈜ 성경은 아이의 이름이 여디디야 (요호와의 사랑하는자)로 불리기도 한다고 첨가한다.] [삼하 12:24]
5.요압이 랍바(라바타)를 함락시키도록 다윗을 초청함 〔삼하12: 26,대상 20: 1〕
암몬 족속을 공격하고 있는 요압은 수로와 다른 물품의 공급로를 차단함으로써 그들에게 커다란 손해를 입혔다. 그래서 암 몬 족속은 한 작은 우물에 의존하고, 그마저 너무 빈번한 사용으로 샘이 고갈될 것을 우려해서 통제해야 할 정도로 음식과 마실 물이 결핌된 매우 비참한 상황에 빠져 있었다.[㈜ 공성(功城)에 대한 것은 삼하 12:27의 확대 설명한다. \’사자를 다윗에게 보내어 가로되 내가 랍바, 곧 물들의 성을 쳐서 취하게 되었으니\’.] 이에 요압은 다윗왕에게 편지를 써서 이같은 사실을 알리고, 이 전쟁의 승리 의 영광을 왕에게 돌릴 수 있도록 성의 함락시기에 맞추어 오라 고 청했다. 요압의 편지를 받아들자 다윗왕은 그의 충성심과 충 직성을 칭찬했다. 이에 다윗왕은 자기와 함께 한 군대들을 이끌고 랍바 성을 무력으로 함락시킨 후, 그의 병사들에게 약탈을 허 용했다. 다윗왕 자신은 무게가 금100 달란트나 되며 그 가운데 홍마노(sardonyx)라는[㈜ 성경에는 \’보석\’이라고만 기록한다. 칠십인역은 \’귀한 돌\'(Civqou timivou). 요세푸스는 고대.3권. 7:5(165)에서 출 28:9의 히브리어 에벤 소함, 칠십인역의 스마락도스(smavragdo\”, 벽옥)를 사르도뉙스(sardonux,마노)로 번역했다. 반면 고대.3권 7:5(168) 에서는 출 28:18의 히브리어 오뎀(odem, 홈마노)과 칠십인역의 사르디온(savrdion, 홍마노)도 같은 단어로 번역했다는 것을 주목해야 할 것이다. 이런 불분명함이 오늘날 번역의 한계이다.] 귀한 보석이 박혀 있는 암몬 왕의[㈜ 히브리 tjdrudeh 같다. 말캄(malkam .그들의 왕). 칠십인역 \’그 왕의 멜콤(Melcovm)\’ 이것은 원래의 암몬신 밀곰(왕상 11:5)을 의미한다.]왕관을 취했다. 이후 다윗왕은 항상 이 왕관을 썼으며[㈜ 그후 다윗이 면류관을 썼는지 보석이 달린 면류관만을 썼는지는 성경에 확실히 나와 있지 않다.] 또한 그 성에서 매우 휘황찬란하고 값나가는 약탈품을 취하고 거주민 들은 고문을 가한뒤 죽였으며[㈜ 삼하 12:31의 히브리 본문은 불문명하며 변조되었을 것이다. 거기는 암몬 인들을 고문했거나 단순히 강제로 노동만을 요구했는지에 대해 불분명하게 빠져있다. 요세푸스는 본문이 난해하므로 성경적인 설명을 뺐을 것이다.] 또한 암몬 족속의 다른 성들을 무력으로 빼앗아 똑같은 방식으로 다루었다.
