제 10 장
르호보암에 대하여, 그리고 하느님께서 그의 악행에 대하여, (애굽 왕) 시삭을 보내 벌하신 것에 대하여
1. 르호보암이 그의 왕국을 강화함 [대하 11:5]
솔로몬의 아들 르호보암은 우리가 이미 애기했던 대로[㈜ 요세푸스는 이 부분에서 왕상 14:1 이하에서 여로보암의 이야기와 같이 계 속 되다가 21절에 가서야 르호보암 사건을 언급하고 있는 성경에 나오는 사 건들의 순서에서 벗어나 있다. 고대.18권. 10:1(246)이하.]두지파의 왕이었으며 베들레헴(Bethlehem),[㈜ 어떤 칠십인역 사본들은 baiqseevm(벧세메스)]에담(Etame),[㈜ 성경에는 에담(Etam) (칠십인역 Aijtavm, 혹은 apavn 각주 345)을 볼 것) 참). 고대.8권 7:3(186) 각주 256)] 드고아(The-koe),벧술(Betheur),[㈜ 성경에는 벧술, (칠십인역은 baiqsourav) 전에는 부리 에스수르(Burj es- Sur) 라고 간주되었으나 최근에 뻬르 아벨( )과 알브라이트 (Alb- right)는 헤브론(Hebron) 서북쪽 약 7마일 떨어진 키르벳 에트- 투베이카 (Khirbetet-쎠댭모)와 동일하다고 본다.]소고(Socho),[㈜ 성경에는 소고(흠정역에서는 Shoco, 칠십인역은 Sokcwvq)참. 고대. 6권 9:1(170) 각주 145)]아둘람(Odollam),[㈜ 성경에는 아둘람(Adullam). 참). 고대. 6권. 12:3(247)의 각주 206)] 가드(Eipam),[㈜ 성경에는 가드(Gath) (칠십인역은 Gevq). 요세푸스 본문에 나오는 에이판 (Eipan)은 위에서 언급한 에담(Etam)이라는 이중어(doublet)의 변형 형태 인 것 같다. 참). 칠십인역에는 임 베이(Weill)는 르호보암이 축성한 성읍들 중에서 블레셋 성읍을 찾을 수 없다는 것을 정확하게 지적한다.] 마레사와 (Marisa),[㈜ 성경에는 마레사(Mareshah). 칠십인역은 Mareisav. 이곳은 알브라이트 (Albright)의 남방 1마일 떨어진 지금의 텔 산다한다.(Tell-Sandahanna)와 동일시 된다.] 십(Zipha),[㈜ 성경에는 십(Ziph). 칠십인역은 Zeivf 참). 고대.6권. 13:2(275) 각주 228)] 아도라임(Adoraim),[㈜ 헤브론(Hebron)의 서남서쪽 6마일 떨어진 지금의 두라(Dura)임] 라기스(Lacheis),[㈜ 성경에는 라기스(Lachish). 헤브론 위도 상에 있는 바다에서 18마일 떨어 져 있는 지금의 텔 엘-헤시(Tell el-Hesy)와 동일시되어져 왔지만 지금은 그보다 동쪽으로 몇마일 더 떨어져 있는 텔 에드-두웨일(Tell ed-DuWeir)이라고 간주되어진다.] 아세가와(Azeka),[㈜ 주로(지도상으로) 베들레헴 정서쪽 15마일쯤 떨어진 지금의 텔 사카리예 (Tell-Zazariy도)와 일치된다고 봄. 참). 고대.6권.9:1(170) 각주 146)] 소라 와(Saram),[㈜ 성경에는 소라 (Zorah). 칠십인역은 Saraav. 지도상 예루살렘정서 15마일 떨어진 지금의 사라(Sarah).] 아얄론(Elom),[㈜ 성경에는 아얄론(Aijalon). 칠십인역에는 Aivalwvn. 예루살렘 북서 15마일 떨어진 지금의 사라(Sarah).] 그리고 헤브론(Hegron) 등의 아주 견고하고 큰 성읍들을 건축하였다, 그는 첫째로 유다 지파 의 지경 안에있는 이 성읍들을 건축하였고 또 베냐민 지파의 지 경에 있는 다른 커다란 성들을 건축하였다. 그는 이 성들 주위에 담을 쌓고 수비대들을 두고 수강으로 관할하게 하였다. 또한 각 성에다 유지에 필요한 많은 곡식, 술, 기름, 다른 필요한 모든 것 들을 비축하고 이들 외에도 수만을 헤아리는[㈜ 성경에는 \”매우 많은\”.] 방패와 갈쿠리 가 달린 창들을 비치하였다. 그때 모든 이스라엘 중에서 온 제사장들과 레위인들과 그 외의 모든 선하고 의로운 사람들이 예루 살렘에서 하느님을 경배하기 위해 그들 자신의 성읍을 떠나 예루살렘에 있는 르호보암에게로 나아왔다. 왜냐하면 그들은 여로 보암이 만들어 놓은 송아지 상에 대한 강제적인 경배에 굴복할 수 없었기 때문이었다. 그들은 3년 동안 르호보암 왕국을 강화하는데 보탬이 되었다.
[르호보암의 부인들 (대하 11:18)]
여로보암은 친척 여자와[㈜ 대하 11:18에는 마할랏(Machalath)으로 명명됨, 그녀의 아버지는 다윗의 아들이었음.] 결혼하여 3명의 아이를 두었고 후 에 \’마아가(Machane)라[㈜ 성경에는 마아가(Maachah). 칠십인역에는 Maacav] 하는 또 다른 여인을 아내로 취하 였는데 그녀의 어머니는 압살롬의 딸인 다말이었으며[㈜ 참). 고대.7권. 8:5(190) 각주. 10:3(243) 각주.] 그녀 역시 그에게 친척이 되었다. 그는 그녀에 의해 한 아들을 얻었는데 그의 이름을 아비야라[㈜ 성경에는 아비야(Abijah). 칠십인역은 !Abiav] 지었다. 그는 또한 많은 아내들을 두어 자녀들을 낳았지만, 그들 중에서 마아가를 가장 사랑하였다. 그는 18명의 아내들과 30명의[㈜ 칠십인역 B사본도 같음. 히브리사본이나 대부분의 칠십인역 사본들도 60이라고 기록하고 있음.] 첩과 28명의 아들들과 60명의 딸들을 두었다. 그는 왕국의 계승자로서 그의 아들 마아가에 게서 난 아비야를 임명하고, 그에게 그의 보물들과 가장 강력한 성읍들을 맡겼다.[㈜ 성경에 따르면 르호보암은 그의 다른 아들들을 요새의 책임자로 두었다.]
2. 르호보암의 타락 [대하 12:1, 왕상 14:22]
그러나 나는 종종 사람들이 악의 구렁텅이와 불법에 빠지게 되는 것은 그들의 맡은 일의 거대한 규모와 지위를 향상시키려 고 하기 때문이라고 생각한다. 예를 들면, 그의 왕국이 대단히 강력하게 됨을 본 르호보암은 부당하고 불경건한 길로 들어섰으 며 하느님을 경배하는 일에 정성을 보이지 않았다. 그리하여 그 의 통치하에 있던 백성들까지도 불법한 행동들을 모방하기 시작 하였다. 신하들의 도덕성은 통치자와 함께 동시에 타락하였고, 그들은 통치자의 방종을 책망할 수 있도록 스스로를 절제하지 못했다. 그들이 그렇게 나쁘게 행동하지 않으면서 왕의 행동을 인정할 수는 없었기 때문에 그 악한 행위들이 덕성인 것처럼 악 한 길을 따라가는 것이었다.360) 이것이 르호보암에 의해 통치받 은 자들의 경우였다. 이 백성들은 왕이 불경건하게 행하며 율법을 범했을 때 백성들은 자신들이 의로와지기를 바라므로 왕의 눈에 거슬리지 않도록 조심했다. 그러나 하느님을 격노케 했기 때문에 응징으로서 하느님께서는 애굽 왕 시삭(Isokos)을361) 보내셨다. 그에 관해서 헤로도투스는 시삭의 행위를 세소스트리스 (Sesostris)의[㈜ 참). 고대.8권. 10:3(260) 각주 369)] 행위로 가주하는 오류를 범했다. 왜냐하면 르 호보암 재위 5년에 수만명과 그를 따르는 1,200승의 병거와 60, 000명의 마병과 400,000명의 보병을[㈜ 보병의 수는 성경에 기록되어 있지 않음. 성경은 단지 \”셀 수 없는 사람\”이 라고만 되어 있다.]이끌고 르호보암을 치러진군하였던 것은 다름 아닌 시삭이었다[대하 12:2, 왕상 14:25].그는 이 사람들의 대부분을 레바론과 에디오피아에서[㈜ 성경은 숩 사람(Sukkiim)-칠십인역으로는 트로글로뒤타이(trwgloduvtai)-을 첨가한다. 헤스팅스(Hestings)의 \’성경사전(Dictionary of the Bible), 4:627에서 Margoliouth는 칠십인역에서 \”Troglodytes\’라고 번역한 것은 수케(Suche)라고 불리는 한 장소가 \’Troglodytes\’라는 국가의 한 성읍이었다는 데서 기인되었다고 말하며 플리니(Pliny)의 \’박물학(Historia Naturalis) 6:172와 스트라보(Strabo) 16권 :3.8을 인용한다.] 데려왔다. 그리하여 히브리인들의 영토를 침범한 후, 그는 르호보암 왕국의 가장 강력한 성들에 입성하고 각각의 성읍에 수비대 를 두고 마침내는 예루살렘으로 진격하였다.
3. 시삭이 예루살렘을 약탈함 [대하 12:5]
시삭의 진격에 의해 성 안에 갇힌 르호보암과 백성들은 승리 와 구원을 주시도록 하느님께 간구하였지만[㈜ 성경의 부연설명. 성경에는 단지 \”르호보암 (Rehoboam)과 유다의 왕자들 은..시삭(Shishak)의 일때문에 예루살렘에 함께 모였다\” 라고 말할 뿐이다] 그들은 하느님께서 그들의 편이 되어 주시도록 설득하는데 실패하였다. 그때 선 지자 스마야임(Smaias)[㈜ 대부분의 70인역 사본들도 같음 (B사본은 Sammaiva\”). 성경에는 스마야임.] 는 백성들에게 하느님께 대한 예배를포기하였기에 하느님께서도 그들을 포기하실 것이라고 위협하 였다. 백성들이 이 말을 들었을 때 사기는 즉시 떨어졌고, 더 이상 구원의 소망이 없음을 알고는 하느님께 대하여 하느님께서 그들을 돌보지 않으실 것이라고 미리 인정해 버렸다. 그러나 하나 님께서 그들의 마음 상태와 죄를 회개하는 것을 보시고는 스마 야임 선지자에게 이 백성들을 멸하지는 않겠지만 애굽 사람들의 종이 되어 사람을 섬기는 것과 하느님을 섬기는 것 중에서 어느 것이 더 쉬운 것인지를 알게 하겠다고 말씀하셨다. 시삭을 두려 워 한 르호보암이 성문을 열자 전쟁 한번 치르지 않고 예루살렘성을 손에 넣은 시삭은 이미 정했던 조약의 조건들을 준수하지 않고[㈜ 성경에 일치되지 않음.] 성전을 약탈하고 하느님과 왕의 보물 창고에서 엄청난 양의 금, 은을 한 조각 남기지 않고 깨끗이 가져갔다. 그는 또한 솔로몬이 만든 금으로 된 크고 작은 방패들을 가져 갔고 다윗이 소페네(Sophene)왕에게서 취한 후 하느님께 봉헌물로 드렸던 금으로 된 화살통도 함께 가져갔다.[㈜ 이 설명은 왕상 14:26에 첨가되어진 칠십인역에 근거하고 있다. 그러나 이것은 farevtra\”(화살통들) 대신에 dovrata(창들)로 나와 있다. 참). 고대 7권, 5:3 (104) 각주 139]이 모든 일을 행한 후, 시삭은 자신의 나라로 돌아갔다. 할리카르나수스(Halicarnassus)의 헤로도투스도 이 원정에 대해서 기록하였는데, 그는 단 지 왕의 이름과 그 왕이 다른 많은 나라들로 진격하여 팔레스틴 의 수리아 사람들을 전쟁도 치르지 않고 포로로 잡아 노예가 되 게 하였다고 말한점에 있어서만 오류를 범하고 있다.[㈜ 헤로도투스(Herodotus), 2:102이하, 헤로도투스로부터 인용한 인용문의 후 반부터는 아피. 1권. 22(168)에 또 나온다.] 헤로도투스가 애굽인들에게 굴보갰다는 나라는 우리 히브리국(國)임 이 분명하다. 왜냐하면 그가 덧붙이기를 그들의 왕이 전투 한번안하고 굴복 당한 사람들의 땅에다가 여성의 성기가 새겨진 기 둥을 세웠다고 하였다.[㈜ 헤로도투스(Herodotus)에 따르면 그의 적들은 매우 나약했다고 지적하고 있다.] 하지만 전투한번 안치르고 성을 빼앗긴 왕은 다름아닌 르호보암이었다. 헤로도투스는 또한 에디오피아인들이 애굽인들로부터 할레의 관습을 배웠는데 \”베니케인들 과 팔레스틴에 있는 수리아인들이 애굽인들로부터 할레의 관습을 배운 것을 인정했기 때문이다\” 라고 기술하고 있다. 이제 우 리들 외에는 팔레스틴의 수리아인들 중에 어느 누구도 할례를 행하는 사람이 없다는 것은 명백하다. 그러나 이런 문제에 관해 서는 모든 사람들이 각자의 소견대로 생각 할수 있다.
4. 르호보암의 종말[ 대하 12:10, 왕상 14:27]
시삭이 철수했을 때, 르호보암 왕은 금으로된 방패를 대신에 같은 수의 놋 방패를 만들어 왕실 경호원들에게 주었다. 그는 유명한 장군이나 뛰어난 정치가의 삶을 산 것이 아니라 평생동안 여로보암과의 대적 관계 속에서 매우 조용하게 그리고 두려움 속에서 통치하였다. 그는 17년간 통치한 후 57세에 숨졌다.[㈜ 성경에 따르면 그는 41살의 나이에 통치하기 시작했다. 그리고 58살의 나이로 죽었다.]그는 거남하고 이러석은 성품의 소유자였고 부친의 신하들의 충 고에 유의하지 않았던 까닭에 왕권을 잃었다. 그는 예루살렘에 있는 역대 왕들의 묘실에 묻혔다. 그의 왕위는 열 지파를 다르시 는 여로보암에 대한 역사의 종망이다. 이제 우리는 뒤이어 여 로보암의 통치 동안 일어난 사건들과 어떻게 그가 그의 생을 마 감했는가에 대해 언급해야 할 것이다. 왜냐하면 그는 하느님을 격노케 하는 일을 멈추지 않았고 계속해서 자행하였기 때문이다. 그는 꾸준히 높은 산에다 제단을 쌓았고 평범한 백성들 중에 서 제사장들을 임명하였다.
제 10 장
르호보암에 대하여, 그리고 하느님께서 그의 악행에 대하여, (애굽 왕) 시삭을 보내 벌하신 것에 대하여
1. 르호보암이 그의 왕국을 강화함 [대하 11:5]
솔로몬의 아들 르호보암은 우리가 이미 애기했던 대로[㈜ 요세푸스는 이 부분에서 왕상 14:1 이하에서 여로보암의 이야기와 같이 계 속 되다가 21절에 가서야 르호보암 사건을 언급하고 있는 성경에 나오는 사 건들의 순서에서 벗어나 있다. 고대.18권. 10:1(246)이하.]두지파의 왕이었으며 베들레헴(Bethlehem),[㈜ 어떤 칠십인역 사본들은 baiqseevm(벧세메스)]에담(Etame),[㈜ 성경에는 에담(Etam) (칠십인역 Aijtavm, 혹은 apavn 각주 345)을 볼 것) 참). 고대.8권 7:3(186) 각주 256)] 드고아(The-koe),벧술(Betheur),[㈜ 성경에는 벧술, (칠십인역은 baiqsourav) 전에는 부리 에스수르(Burj es- Sur) 라고 간주되었으나 최근에 뻬르 아벨( )과 알브라이트 (Alb- right)는 헤브론(Hebron) 서북쪽 약 7마일 떨어진 키르벳 에트- 투베이카 (Khirbetet-쎠댭모)와 동일하다고 본다.]소고(Socho),[㈜ 성경에는 소고(흠정역에서는 Shoco, 칠십인역은 Sokcwvq)참. 고대. 6권 9:1(170) 각주 145)]아둘람(Odollam),[㈜ 성경에는 아둘람(Adullam). 참). 고대. 6권. 12:3(247)의 각주 206)] 가드(Eipam),[㈜ 성경에는 가드(Gath) (칠십인역은 Gevq). 요세푸스 본문에 나오는 에이판 (Eipan)은 위에서 언급한 에담(Etam)이라는 이중어(doublet)의 변형 형태 인 것 같다. 참). 칠십인역에는 임 베이(Weill)는 르호보암이 축성한 성읍들 중에서 블레셋 성읍을 찾을 수 없다는 것을 정확하게 지적한다.] 마레사와 (Marisa),[㈜ 성경에는 마레사(Mareshah). 칠십인역은 Mareisav. 이곳은 알브라이트 (Albright)의 남방 1마일 떨어진 지금의 텔 산다한다.(Tell-Sandahanna)와 동일시 된다.] 십(Zipha),[㈜ 성경에는 십(Ziph). 칠십인역은 Zeivf 참). 고대.6권. 13:2(275) 각주 228)] 아도라임(Adoraim),[㈜ 헤브론(Hebron)의 서남서쪽 6마일 떨어진 지금의 두라(Dura)임] 라기스(Lacheis),[㈜ 성경에는 라기스(Lachish). 헤브론 위도 상에 있는 바다에서 18마일 떨어 져 있는 지금의 텔 엘-헤시(Tell el-Hesy)와 동일시되어져 왔지만 지금은 그보다 동쪽으로 몇마일 더 떨어져 있는 텔 에드-두웨일(Tell ed-DuWeir)이라고 간주되어진다.] 아세가와(Azeka),[㈜ 주로(지도상으로) 베들레헴 정서쪽 15마일쯤 떨어진 지금의 텔 사카리예 (Tell-Zazariy도)와 일치된다고 봄. 참). 고대.6권.9:1(170) 각주 146)] 소라 와(Saram),[㈜ 성경에는 소라 (Zorah). 칠십인역은 Saraav. 지도상 예루살렘정서 15마일 떨어진 지금의 사라(Sarah).] 아얄론(Elom),[㈜ 성경에는 아얄론(Aijalon). 칠십인역에는 Aivalwvn. 예루살렘 북서 15마일 떨어진 지금의 사라(Sarah).] 그리고 헤브론(Hegron) 등의 아주 견고하고 큰 성읍들을 건축하였다, 그는 첫째로 유다 지파 의 지경 안에있는 이 성읍들을 건축하였고 또 베냐민 지파의 지 경에 있는 다른 커다란 성들을 건축하였다. 그는 이 성들 주위에 담을 쌓고 수비대들을 두고 수강으로 관할하게 하였다. 또한 각 성에다 유지에 필요한 많은 곡식, 술, 기름, 다른 필요한 모든 것 들을 비축하고 이들 외에도 수만을 헤아리는[㈜ 성경에는 “매우 많은”.] 방패와 갈쿠리 가 달린 창들을 비치하였다. 그때 모든 이스라엘 중에서 온 제사장들과 레위인들과 그 외의 모든 선하고 의로운 사람들이 예루 살렘에서 하느님을 경배하기 위해 그들 자신의 성읍을 떠나 예루살렘에 있는 르호보암에게로 나아왔다. 왜냐하면 그들은 여로 보암이 만들어 놓은 송아지 상에 대한 강제적인 경배에 굴복할 수 없었기 때문이었다. 그들은 3년 동안 르호보암 왕국을 강화하는데 보탬이 되었다.
[르호보암의 부인들 (대하 11:18)]
여로보암은 친척 여자와[㈜ 대하 11:18에는 마할랏(Machalath)으로 명명됨, 그녀의 아버지는 다윗의 아들이었음.] 결혼하여 3명의 아이를 두었고 후 에 ‘마아가(Machane)라[㈜ 성경에는 마아가(Maachah). 칠십인역에는 Maacav] 하는 또 다른 여인을 아내로 취하 였는데 그녀의 어머니는 압살롬의 딸인 다말이었으며[㈜ 참). 고대.7권. 8:5(190) 각주. 10:3(243) 각주.] 그녀 역시 그에게 친척이 되었다. 그는 그녀에 의해 한 아들을 얻었는데 그의 이름을 아비야라[㈜ 성경에는 아비야(Abijah). 칠십인역은 !Abiav] 지었다. 그는 또한 많은 아내들을 두어 자녀들을 낳았지만, 그들 중에서 마아가를 가장 사랑하였다. 그는 18명의 아내들과 30명의[㈜ 칠십인역 B사본도 같음. 히브리사본이나 대부분의 칠십인역 사본들도 60이라고 기록하고 있음.] 첩과 28명의 아들들과 60명의 딸들을 두었다. 그는 왕국의 계승자로서 그의 아들 마아가에 게서 난 아비야를 임명하고, 그에게 그의 보물들과 가장 강력한 성읍들을 맡겼다.[㈜ 성경에 따르면 르호보암은 그의 다른 아들들을 요새의 책임자로 두었다.]
2. 르호보암의 타락 [대하 12:1, 왕상 14:22]
그러나 나는 종종 사람들이 악의 구렁텅이와 불법에 빠지게 되는 것은 그들의 맡은 일의 거대한 규모와 지위를 향상시키려 고 하기 때문이라고 생각한다. 예를 들면, 그의 왕국이 대단히 강력하게 됨을 본 르호보암은 부당하고 불경건한 길로 들어섰으 며 하느님을 경배하는 일에 정성을 보이지 않았다. 그리하여 그 의 통치하에 있던 백성들까지도 불법한 행동들을 모방하기 시작 하였다. 신하들의 도덕성은 통치자와 함께 동시에 타락하였고, 그들은 통치자의 방종을 책망할 수 있도록 스스로를 절제하지 못했다. 그들이 그렇게 나쁘게 행동하지 않으면서 왕의 행동을 인정할 수는 없었기 때문에 그 악한 행위들이 덕성인 것처럼 악 한 길을 따라가는 것이었다.360) 이것이 르호보암에 의해 통치받 은 자들의 경우였다. 이 백성들은 왕이 불경건하게 행하며 율법을 범했을 때 백성들은 자신들이 의로와지기를 바라므로 왕의 눈에 거슬리지 않도록 조심했다. 그러나 하느님을 격노케 했기 때문에 응징으로서 하느님께서는 애굽 왕 시삭(Isokos)을361) 보내셨다. 그에 관해서 헤로도투스는 시삭의 행위를 세소스트리스 (Sesostris)의[㈜ 참). 고대.8권. 10:3(260) 각주 369)] 행위로 가주하는 오류를 범했다. 왜냐하면 르 호보암 재위 5년에 수만명과 그를 따르는 1,200승의 병거와 60, 000명의 마병과 400,000명의 보병을[㈜ 보병의 수는 성경에 기록되어 있지 않음. 성경은 단지 “셀 수 없는 사람”이 라고만 되어 있다.]이끌고 르호보암을 치러진군하였던 것은 다름 아닌 시삭이었다[대하 12:2, 왕상 14:25].그는 이 사람들의 대부분을 레바론과 에디오피아에서[㈜ 성경은 숩 사람(Sukkiim)-칠십인역으로는 트로글로뒤타이(trwgloduvtai)-을 첨가한다. 헤스팅스(Hestings)의 ‘성경사전(Dictionary of the Bible), 4:627에서 Margoliouth는 칠십인역에서 “Troglodytes’라고 번역한 것은 수케(Suche)라고 불리는 한 장소가 ‘Troglodytes’라는 국가의 한 성읍이었다는 데서 기인되었다고 말하며 플리니(Pliny)의 ‘박물학(Historia Naturalis) 6:172와 스트라보(Strabo) 16권 :3.8을 인용한다.] 데려왔다. 그리하여 히브리인들의 영토를 침범한 후, 그는 르호보암 왕국의 가장 강력한 성들에 입성하고 각각의 성읍에 수비대 를 두고 마침내는 예루살렘으로 진격하였다.
3. 시삭이 예루살렘을 약탈함 [대하 12:5]
시삭의 진격에 의해 성 안에 갇힌 르호보암과 백성들은 승리 와 구원을 주시도록 하느님께 간구하였지만[㈜ 성경의 부연설명. 성경에는 단지 “르호보암 (Rehoboam)과 유다의 왕자들 은..시삭(Shishak)의 일때문에 예루살렘에 함께 모였다” 라고 말할 뿐이다] 그들은 하느님께서 그들의 편이 되어 주시도록 설득하는데 실패하였다. 그때 선 지자 스마야임(Smaias)[㈜ 대부분의 70인역 사본들도 같음 (B사본은 Sammaiva”). 성경에는 스마야임.] 는 백성들에게 하느님께 대한 예배를포기하였기에 하느님께서도 그들을 포기하실 것이라고 위협하 였다. 백성들이 이 말을 들었을 때 사기는 즉시 떨어졌고, 더 이상 구원의 소망이 없음을 알고는 하느님께 대하여 하느님께서 그들을 돌보지 않으실 것이라고 미리 인정해 버렸다. 그러나 하나 님께서 그들의 마음 상태와 죄를 회개하는 것을 보시고는 스마 야임 선지자에게 이 백성들을 멸하지는 않겠지만 애굽 사람들의 종이 되어 사람을 섬기는 것과 하느님을 섬기는 것 중에서 어느 것이 더 쉬운 것인지를 알게 하겠다고 말씀하셨다. 시삭을 두려 워 한 르호보암이 성문을 열자 전쟁 한번 치르지 않고 예루살렘성을 손에 넣은 시삭은 이미 정했던 조약의 조건들을 준수하지 않고[㈜ 성경에 일치되지 않음.] 성전을 약탈하고 하느님과 왕의 보물 창고에서 엄청난 양의 금, 은을 한 조각 남기지 않고 깨끗이 가져갔다. 그는 또한 솔로몬이 만든 금으로 된 크고 작은 방패들을 가져 갔고 다윗이 소페네(Sophene)왕에게서 취한 후 하느님께 봉헌물로 드렸던 금으로 된 화살통도 함께 가져갔다.[㈜ 이 설명은 왕상 14:26에 첨가되어진 칠십인역에 근거하고 있다. 그러나 이것은 farevtra”(화살통들) 대신에 dovrata(창들)로 나와 있다. 참). 고대 7권, 5:3 (104) 각주 139]이 모든 일을 행한 후, 시삭은 자신의 나라로 돌아갔다. 할리카르나수스(Halicarnassus)의 헤로도투스도 이 원정에 대해서 기록하였는데, 그는 단 지 왕의 이름과 그 왕이 다른 많은 나라들로 진격하여 팔레스틴 의 수리아 사람들을 전쟁도 치르지 않고 포로로 잡아 노예가 되 게 하였다고 말한점에 있어서만 오류를 범하고 있다.[㈜ 헤로도투스(Herodotus), 2:102이하, 헤로도투스로부터 인용한 인용문의 후 반부터는 아피. 1권. 22(168)에 또 나온다.] 헤로도투스가 애굽인들에게 굴보갰다는 나라는 우리 히브리국(國)임 이 분명하다. 왜냐하면 그가 덧붙이기를 그들의 왕이 전투 한번안하고 굴복 당한 사람들의 땅에다가 여성의 성기가 새겨진 기 둥을 세웠다고 하였다.[㈜ 헤로도투스(Herodotus)에 따르면 그의 적들은 매우 나약했다고 지적하고 있다.] 하지만 전투한번 안치르고 성을 빼앗긴 왕은 다름아닌 르호보암이었다. 헤로도투스는 또한 에디오피아인들이 애굽인들로부터 할레의 관습을 배웠는데 “베니케인들 과 팔레스틴에 있는 수리아인들이 애굽인들로부터 할레의 관습을 배운 것을 인정했기 때문이다” 라고 기술하고 있다. 이제 우 리들 외에는 팔레스틴의 수리아인들 중에 어느 누구도 할례를 행하는 사람이 없다는 것은 명백하다. 그러나 이런 문제에 관해 서는 모든 사람들이 각자의 소견대로 생각 할수 있다.
4. 르호보암의 종말[ 대하 12:10, 왕상 14:27]
시삭이 철수했을 때, 르호보암 왕은 금으로된 방패를 대신에 같은 수의 놋 방패를 만들어 왕실 경호원들에게 주었다. 그는 유명한 장군이나 뛰어난 정치가의 삶을 산 것이 아니라 평생동안 여로보암과의 대적 관계 속에서 매우 조용하게 그리고 두려움 속에서 통치하였다. 그는 17년간 통치한 후 57세에 숨졌다.[㈜ 성경에 따르면 그는 41살의 나이에 통치하기 시작했다. 그리고 58살의 나이로 죽었다.]그는 거남하고 이러석은 성품의 소유자였고 부친의 신하들의 충 고에 유의하지 않았던 까닭에 왕권을 잃었다. 그는 예루살렘에 있는 역대 왕들의 묘실에 묻혔다. 그의 왕위는 열 지파를 다르시 는 여로보암에 대한 역사의 종망이다. 이제 우리는 뒤이어 여 로보암의 통치 동안 일어난 사건들과 어떻게 그가 그의 생을 마 감했는가에 대해 언급해야 할 것이다. 왜냐하면 그는 하느님을 격노케 하는 일을 멈추지 않았고 계속해서 자행하였기 때문이다. 그는 꾸준히 높은 산에다 제단을 쌓았고 평범한 백성들 중에 서 제사장들을 임명하였다.