제 5 장
요시야왕이 (애굽왕) 느고와 어떻게 싸우다 상처를 입고 곧 죽게 되었는지, 그리고 느고는 자기가 왕으로 임명했딘 여호아하스를 잡아가고 어떻게 여호야김을 왕으로 세웠는지, 그리고 (마지막으로) 예레미야와 에스겔에 대하여
1. 애굽왕 느고와의 전투에서 요시야가 죽음 [왕하 23 : 29, 대하 35 : 20, 에스드라1서 1 : 25(70인역 23)
애굽의 왕 느고(Nechao)가[㈜ 70인역도 동일함. 이문(異文)들에는 네카우스(Necha), 네카오스 (Nec-ha?s) 등으로 표기. 성경에는 느고(Necho)로 표기.] 아시아를 통치할 욕심으로 앗 수르 제국을 전복시켰던 메대(Medes)와 바벨론과[㈜ 성경 (히브리사본은 역대하와 70인역은 에스드라1서)에는 \”유브라 데 강가의 칼케미스(Carchemish)를 치러\”로 표기. 참). 고대. 10권. 6:1(84).] 싸우기위해 유브라데(Euphrates)강을 건너 진격하려 했다. 그가 요시야 왕국안에 있는 므깃도(Monde)[㈜ 성경에는 므깃도(Megiddo), 70인역에는 마게도(Magedwv) (이문들에는 마겟도<Magesswv>,마게돈<Mageswvn>). 요세푸스 저서의 어형인 멘데 (Monde)는 혼란을 가져다 준다. 이러한 명칭(헬라어 어형)으로 주 어진 유일한 도시는 요세푸스 자신이 알았던 대로(참). 전쟁 4권. 11 : 5(657)), 애굽에 있다. 더구나 요세푸스가 성경 본문에서 너 무 잘 알려진 이름인 므깃도(Megiddo)를 잘못 판독했다고 생각하 기는 어렵다. 헤로도투스(ii : 159)는 막돌로스(Magdolos)에서 느고가 수리아와 싸워서 이긴 승리(참). 램 44 : 1, 46 14에 언급된 애굽 국경도시인 믹달(Mig-dal))를 언급하고 있지만, 요새푸스가 이 도시를 멘데(Mendi)와 혼동하였다고는 볼 수 없다. 멘데 (Mende)는 므깃도(Megiddo)의 잘못된 기록으로 보아야 한다.] 시에 도착하자 요시아왕은 자기 나라를 통해 대대로 진격해가는 것을 방해하기 위해 군대를 이끌고 갔다. 그러자 느고가 그에게 사신을 보내 당신과 싸우려고 온 것이 아니라 유브라데를 향해 가려 한다고말하였다. 그러니 자기가 가는 길을 방해하여 자기와 싸움을 하지 말 것을 요시야에게 알려왔다. 그러나 요시야는 느고의 요구에 주의를 기울이지 않고 마치 자신의 영토를 통과하는 것에 허락하지 않는 것처럼 행동하였다. 필자가 믿기로는 다름아닌 운명의 신(Destiny)이[㈜ 異文인 \”운명지워진 허풍\”은 뜻이 통하지 않는다. ] 요시야왕을 멸망시킬 구실을 얻기위해 그를 이렇게 몰아부친 것으로 본다. 왜냐하면 그가 자기군대를 정렬시키고 한쪽 끝에서 다른 쪽으로 병거를 타고 달리던 중 애굽의 궁수가 그에게 활을 쏘자 전투를 위한 그의 열정은 끝이 나고 말았다. 그는 상처로 대단히 고통스러워 자기 군대를 후퇴시켜 예루살렘으로 돌아왔다. 거기서 그는 상처로 인해 죽어[㈜ 異文에는 \”그리고 그는 그 상처로 인해 죽었다\”로 표기.]선조의 무덤에 장엄하게 묻혔다. 그는 31년간을 통치하고 39세까지 살았다.[㈜ 왕하 22 : 1=대하 34 : 1에 따르면 그는 8세에 왕에 즉위하였고 31년간의 치세를 더하면 39세이다] 모든 백성들은 대단히 슬퍼하면서 몇일동안을 괴로워하며 애도하였다.
[선지자 예레미야와 에스겔]
예레미야 선지자가 그의 장례를 위해 애가를 지었는데 그것이 지금까지도 남아있다.[㈜ 이러한 진술은 대하35 : 25(\”예례미야는 저를 위하여 애가를 지었 으며 노래하는 남자와 여자는 요시야를 슬퍼 노래하니 이스라엘의 규례가 되어 오늘날까지 이르렀으며 그 가사는 애가중에 기록되었 더라\”)에 근거를 두고있다. 요세푸스는 랍비들처럼(참). Ginzberg vi · 378) 이 구절을 전통적으로 예레미야가 기를한 것으로 보는 애가서와 관련된 것으로 보고 있다. ]또 이 선지자는 그 도시에 닥칠 불운에대해 선포하였고, 바벨론 포로기는 물론 최근에 포로로 잡혀간것에 관해서도 기록을 남겨두었다.[㈜ 티투스(Titus)에 의해 예루살렘이 점령되었다는 이러한 언급이 개 찬된 것이 아닌가하고 웃사니(Ussani)(R.Eisler에 의해 인용된, \’메 시야 예수\’,p.609)는 의문을 제기한다. 그러나 이러한 의심은 정당 화되기 어렵다. 요세푸스는 바벨론 뿐만 아니라 로마가 예루살렘을 점령 할 것이라는 예언을기륵한 책으로 (자신의 동시대인들과 같이 예레미야의 작품으로 간주했던) 애가서를 간주했다. ] 백성들에게 이런 일들이있을 것을 예언한 것은 이 예레미야 선지자뿐 아니라 에스겔l26)선지자도 이 문제에 대해 기록한 첫번째 사람으로 두권의 책을남겨두었다.[㈜ 요세푸스는 아마도 에스겔서를 24장씩 2부분으로 구성된 것으로 생각했을것이다. 참). H.St. J. Thackeray,\’70인역과 유대 의 예배\’, p.37, \”주된 사건에 대한 이러한 구별은 에스겔이 슬픔으로 시작하 여 위로로 마친다는 것을 관찰한 람비에게 너무나 잘 알려져 있다. \”지금은 없는 에스겔의 위경서를 그가 암시하고 있다고는 볼 수 없 는 것 같다. 참). Fabricius,\’Codex Pse-udep. Vet. Text\’., 1713, i. 1117이 하] 이 두 사람은 태어날 때부터 둘다 제사장이었다. 그러나 예레미야는 요시야통치[㈜ 렘 1 :2.] 13년부터 그 도시와 성전이 파괴될 때까지 예루살렘에 살고 있었다. 이 예레미야에 관해서는 다음에 적절한 곳에서 언급하기로 한다.
2. 여호아하스의 계승 (왕하 23 : 31, 대하 36 : 1, 에스드라1서 1 : 34(70인역 32)]
우리가 이미 언급한 대로 요시야가 죽자 그의 아들 여호아하스(Joachazos)가[㈜ 이문(異文)에는 요아조스(J?achazos), 요카조스(J?chazos)로 표기 ; 성경에는 여호아하스(Jehoahaz), 70인역에는 !IWacav\”, 이문(異文) 에는 !Iwacavx.] 23세의 나이로 왕위를 계승하였다. 그는 예루살렘에서 통치하였는데, 그의 어머니는 립나(Lobani)[㈜ 수정된 형태 :여러 사본들에는 \’Tomane, Tomiane 성경상에는 Libnah, 70인역에는 Lobenav, 이문들에는 Lhmna, Lobnavv로 각각 표기. 그 명칭은 고대 9권. 5 : 1(98)에서는 라비나(Labinah)로 나타남. 참). 그곳의 주.] 태생인 하무달(Amitale)이었다.[㈜ 참). 70인역(대부분의 여러 사본들)에는 \'( )(B사본 열왕기하에 는 \’ , 역대기하에는 ) : 성경에는 하무달(Hamutal).] 여호아하스는 경건치 못했고 본성이 악하였다. 한편 애굽의 왕은 전쟁터에서 돌아와 여호아하스를 수리아에 있는 하맛(Amatha)이라고 [㈜ 성경에는 하맛(Hamath) 땅에 있는 립라(Riblah)임. 립라에 관해서 는 고대. 10권. 8 : 2(135) 각주 211을 참조. 하맛에 관해서는 고 대. 7권. 5:4(107) 각주 148을 참조. ] 하는 성읍으로 호출을 하였다. 그가 오자 쇠사슬로 그를 묶고 그의 형제인 엘리아김(Eliakeimos)을[㈜ 참). 70인역에는 !Eliakeivm 성경에는 엘리아김(Eliakim)] 여호야김 (Joakeimos)으로[㈜ 참). 70인역에는 !Iwakeivm ; 성경에는 여호야김 (Jehoiakim).] 이름을 바꾼 후에 그에게 왕국을 넘겨 주면서 100달란트의 은과 1달란트의 금을 조공으로 바치라고 하였다.[㈜ 히브리사본과 동일함 : 70인역 왕하에는 은 100달란트와 금 100 달란트로, 루키안(Luc.), 왕하와 에스드라1서에는 은 100달란트와 금 10달란트로 표기.] 그러자 여호야김은 그 돈을 지불을 하였다.
[선지자 예레미야와 에스겔]
예레미야 선지자가 그의 장례를 위해 애가를 지었는데 그것이 지금까지도 남아있다.[㈜ 이러한 진술은 대하35 : 25(\”예례미야는 저를 위하여 애가를 지었 으며 노래하는 남자와 여자는 요시야를 슬퍼 노래하니 이스라엘의 규례가 되어 오늘날까지 이르렀으며 그 가사는 애가중에 기록되었 더라\”)에 근거를 두고있다. 요세푸스는 랍비들처럼(참). Ginzberg vi · 378) 이 구절을 전통적으로 예레미야가 기를한 것으로 보는 애가서와 관련된 것으로 보고 있다. ]또 이 선지자는 그 도시에 닥칠 불운에대해 선포하였고, 바벨론 포로기는 물론 최근에 포로로 잡혀간것에 관해서도 기록을 남겨두었다.[㈜ 티투스(Titus)에 의해 예루살렘이 점령되었다는 이러한 언급이 개 찬된 것이 아닌가하고 웃사니(Ussani)(R.Eisler에 의해 인용된, \’메 시야 예수\’,p.609)는 의문을 제기한다. 그러나 이러한 의심은 정당 화되기 어렵다. 요세푸스는 바벨론 뿐만 아니라 로마가 예루살렘을 점령 할 것이라는 예언을기륵한 책으로 (자신의 동시대인들과 같이 예레미야의 작품으로 간주했던) 애가서를 간주했다. ] 백성들에게 이런 일들이있을 것을 예언한 것은 이 예레미야 선지자뿐 아니라 에스겔l26)선지자도 이 문제에 대해 기록한 첫번째 사람으로 두권의 책을남겨두었다.[㈜ 요세푸스는 아마도 에스겔서를 24장씩 2부분으로 구성된 것으로 생각했을것이다. 참). H.St. J. Thackeray,\’70인역과 유대 의 예배\’, p.37, \”주된 사건에 대한 이러한 구별은 에스겔이 슬픔으로 시작하 여 위로로 마친다는 것을 관찰한 람비에게 너무나 잘 알려져 있다. \”지금은 없는 에스겔의 위경서를 그가 암시하고 있다고는 볼 수 없 는 것 같다. 참). Fabricius,\’Codex Pse-udep. Vet. Text\’., 1713, i. 1117이 하] 이 두 사람은 태어날 때부터 둘다 제사장이었다. 그러나 예레미야는 요시야통치[㈜ 렘 1 :2.] 13년부터 그 도시와 성전이 파괴될 때까지 예루살렘에 살고 있었다. 이 예레미야에 관해서는 다음에 적절한 곳에서 언급하기로 한다.
2. 여호아하스의 계승 (왕하 23 : 31, 대하 36 : 1, 에스드라1서 1 : 34(70인역 32)]
우리가 이미 언급한 대로 요시야가 죽자 그의 아들 여호아하스(Joachazos)가[㈜ 이문(異文)에는 요아조스(J?achazos), 요카조스(J?chazos)로 표기 ; 성경에는 여호아하스(Jehoahaz), 70인역에는 !IWacav\”, 이문(異文) 에는 !Iwacavx.] 23세의 나이로 왕위를 계승하였다. 그는 예루살렘에서 통치하였는데, 그의 어머니는 립나(Lobani)[㈜ 수정된 형태 :여러 사본들에는 \’Tomane, Tomiane 성경상에는 Libnah, 70인역에는 Lobenav, 이문들에는 Lhmna, Lobnavv로 각각 표기. 그 명칭은 고대 9권. 5 : 1(98)에서는 라비나(Labinah)로 나타남. 참). 그곳의 주.] 태생인 하무달(Amitale)이었다.[㈜ 참). 70인역(대부분의 여러 사본들)에는 \'( )(B사본 열왕기하에 는 \’ , 역대기하에는 ) : 성경에는 하무달(Hamutal).] 여호아하스는 경건치 못했고 본성이 악하였다. 한편 애굽의 왕은 전쟁터에서 돌아와 여호아하스를 수리아에 있는 하맛(Amatha)이라고 [㈜ 성경에는 하맛(Hamath) 땅에 있는 립라(Riblah)임. 립라에 관해서 는 고대. 10권. 8 : 2(135) 각주 211을 참조. 하맛에 관해서는 고 대. 7권. 5:4(107) 각주 148을 참조. ] 하는 성읍으로 호출을 하였다. 그가 오자 쇠사슬로 그를 묶고 그의 형제인 엘리아김(Eliakeimos)을[㈜ 참). 70인역에는 !Eliakeivm 성경에는 엘리아김(Eliakim)] 여호야김 (Joakeimos)으로[㈜ 참). 70인역에는 !Iwakeivm ; 성경에는 여호야김 (Jehoiakim).] 이름을 바꾼 후에 그에게 왕국을 넘겨 주면서 100달란트의 은과 1달란트의 금을 조공으로 바치라고 하였다.[㈜ 히브리사본과 동일함 : 70인역 왕하에는 은 100달란트와 금 100 달란트로, 루키안(Luc.), 왕하와 에스드라1서에는 은 100달란트와 금 10달란트로 표기.] 그러자 여호야김은 그 돈을 지불을 하였다.
[느고가 여호야김을 왕으로 세우다 왕하 23 : 33, 대하 36 : 3, 에스드라1서 1 : 35]
여호아하스에 관해 살펴보면 느고는 애굽으로 여호아하스를 데리고가 석달 열흘을 통치하고 그곳에서 죽게 된 것이다.[㈜ 성경에는 3개월로 표기. 베이(Weill)는 요세푸스가 대하 36 : 9에 의하면 3개월 10일간 통치한 여호야긴(Jehoiachin)을 여호아하스 (Jehoahaz)와 혼돈했다고 그럴듯하게 시사하고 있다.] 여호야김의 어머니는 스비다(2abuda)로서[㈜ 성경에는 Zebudah, 70인역에는 !Iellav, 이문에는 !Ieldavf, 루키안에는(Luc.) 에는 !Amitavl (vid).] 루마(Aborna) 출신이었다. 그는 의롭지 못했고 본성이 악하였다. 그리고 하느님께는 경배를 드린 적도 없고 사람들에게는 친절하게 대해 본 적도 없었다.
