제 10 장
데메트리우스의 군대 장군 박키데스가 유대로 출정하였으나 목적을 달성하지 못하고 돌아간 것과 조금 후에 니카노르가 유대로 출정하였으나 패배한 것에 대하여, 또한 알키모스의 죽음과 유다의 후계자들에 대하여
1. 데메트리우스가 로마에서 탈출하여 수리아의 왕이 되다[마카비1서 7 : 1]
그 무렵[㈜ 마카비 1서 7 : 1은 셀류키드(Seleucid) 제151년으로 이 사건의 날짜를 기록한다. 셀류키드 제 151년은 주전 162년 10월부터 161년 10월까지이다. 폴리비우스(Polybius)에 나오는 기록(다음 주를 보라)은 주전 162년의 가을로 약간 더 정확하다.] 셀류쿠스의 아들인 데메트리우스는[㈜ 메데트리우스 I 세 소테르(Demetrius I Soter)는 셀류쿠스 Ⅳ세 피리로파토르(Seleucus IV Philopator)의 아들이고 안티오쿠스 에피파네스(Antiochus Epiphanes)의 조카인데, 그는 후기 통치기간 동안 로마에서 볼모로 있었다. 그는 로마 원로원에서 수리아로 돌아올 수 없게 하자 도망갔으며 이 사건에 대한 이야기는 그의 친구이자 조언자였던 역사가 폴리비우스가 xxxi, 11(19)이하에 상세하게 기록하고 있다.] 로마를 탈출하여 수리아의 트리폴리스(Tripolis)를[㈜ 마카비 2서 14 : 1과 동일. 마카비 1서는 단지 \’해안에 있는 도시\'(베니게)로 되어 있다.] 점령하여 스스로 왕위에 올랐다. 그는 수많은 용병들을 거느리고 왕국에 들어갔다.그 왕국의 백성들은 데메트리우스를 환영하였으며 그에게 복종하였다. 그들은 또한 안티오쿠스왕과 루시아스를 사로잡아 그앞에 끌고 왔다. 데메트리우스는 이들을 즉시 사형시키라고 명령하였다.[㈜ 마카비 1서에 의하면 데메트리우스의 명령은 다소 분명치 않은 형태로 주어진 것이다. \’그들의 얼굴을 나에게 보이지 말라\’, 이는 추측컨대 그들의 처형에 대한 직접적인 책임을 피할려고 한 것이라 생각된다.] 앞서 말한 바와 같이[㈜ 그런 본문은 요세푸스에서 찾아볼 수 없다. 그러나 이것은 다른 역사가에게서는 언급되어 있으나 요세푸스의 초기 작품에는 없다. 참). 이 번역서의 마지막권에서 헤랄-로마 시기동안의 요세푸스 자료에 대한 부록.] 안티오쿠스는 2년간[㈜ 주전 163년에서 162년까지.] 통치한 후에 사형당하였다. 그 후 사악하고 변절한 유대인들과 대제사장 알키무스가 와서 유대인들, 특히 유다와 그의 형제들을고발하면서 이들이 왕의 친구들을 죽이고 왕의 지지자들과 왕이돌아오기를 기다리던 모든 사람들을 죽였으며, 자신들을 추방하고 낯선 땅에서 헤매게 만들었다고 주장하였다[마카비1서 7 :5]. 그리고 나서 그들은 왕의 친구 한 명을 보내 유다와 그의 백성들이 저지른 범죄를 낱낱이 파악해 줄 것을 부탁하였다.
2. 데메트리우스가 유다를 공격하기 위해 박키데스를 파견하다[마카비 1서 7 : 8]
데메트리우스는 매우 화가 나서, 안티오쿠스 에피파네스왕의친구이며[㈜ 마카비 1서는 그를 \’왕의 친구들 중의 한\'<참). (134)의 각주 149>라고 부르고 있다. 그런데 왕의 이름을 말하지 않았는데 아마도 데메트리우스(Demetrius)를 의미하는 것같다.] 전 메소보다미아를 다스리고 있던[㈜ 요세푸스는 마카비 1서에 있는 kurieuvonta ejn tw\’ pevran tou\’ potamou\’라는 구절을 오해하였다. 이것은 그가 유브라데의 서쪽지역의 총독이었다는 것을 의미한다. 즉 북수리아(Meyer, \’Ursprung\’ii. 242 주 4도 동일함)이거나 코엘레-수리아<Coele-Syria ㅡ: Meyer가 인용한 Welhausen도 동일함, 참). 고대. 11권. (25)주>일 것이다. 그러나 메소보다미아(Mesopotamia)는 아니다.] 존경받는 인물인[㈜ 마카비 1서에는 \’나라에서 위대한 사람과 왕에게 충실한 사람\’. 참). 주 495.] 박키데스(Bacchides)에게 군대를 맡겨 알키무스를 보호하도록 한 다음 유다와 고의 백성들을 무찌르라고 명령하였다.이에 박키데스는 군대를 이끌고 안디옥을 출발하여 유대지방에 도착하였다. 그는 유다와 고의 형제들에게 사신을 보내 우의와 평화에 대해 이야기해 보자고 하였지만 사실은 그를 속이기 위한 음모를 꾸미고 있었다. 그러나 유다는 이들의 말을 믿지 않았다. 왜냐하면 그들이 화평을 위하여 온 것이 아니\’ 전쟁을 하려는 군대와 함께 왔기 때문이었다. 그러나 일부 백성들은[㈜ 서기관들과 아시다이오이(Asidaioi=히브리어로는 Hasidim)이거나 경건하고 평화를 사랑하는 유대인들이었다. 이들은 하스모네안(Hasmonaeans)에 완전히 동조한 것같지는 않다. 그러나 각주 512를 보라.] 박키데스가 평화조약을 체결하러 왔다는 소식과 자신들의 동족인[㈜ 마카비 1서 \’아론 자손 중의 한 제사장\’\’). 주 495.] 알키무스가 아무런 해도 입히지 않을 것이라는 믿음으로, 그들에게 항복하였다. 알키무스와 박키데스로부터 어떠한 불이익도 받지 않을 것이라는 다짐을 받은 후에 투항하였으나 박키데스는 이러한 약속을 어기고 60명을 살해하였다. 먼저 투항했던 자들에 대한 약속이 지켜지지 않는 것을 본 나머지 사람들은 투항하기를 꺼려하였다. 박키데스는 예루살렘에서 후퇴하여 베르제토(Berzeto)라는[㈜ 다른 본문에는 벧제토(Bethzetho) ; 마카비1서의 대부분의 사본들은 Bhxevq이고 루키안에는 Baiqxarav이다. 이베제트(Bezeth) 또는 벧제토(Bethzetho)는 잘 알려진 벧새다(Bezetha)는 아니다.] 마을에 도착하여 군사를 보내 도망하는 사람들과[㈜ 마카비 1서 7 : 19, \’그와 같이 있었던 도망자들.\’이들은 수리아인이 된 유대인들<(24)=고대. 12권.(400)>과 그가 초기에 불순종한 것으로 인해 처벌한 유대인들이거나 또는 수리아인들을 편들다가 나중에는 유대로 넘어간 유대인들을 가리킬 것이다.] 일부 주민들을 붙잡아 처형하고 모든 유대인들은 알키무스에게 복종해야 한다고 명령하였다. 그리고 알키무스의 지휘하에 유대를 다스릴 수 있도록 군대를 남겨두고 데메트리우스왕이 있는 안디옥으로[㈜ 마카비 1서는 \’안디옥으로\’가 빠져 있다.] 돌아왔다.
3. 알키무스가 유대인들을 회유하려고 하다[마카비1서 7: 21]
자신의 권력을 강화하기 위해서는 백성들의 호감을 사야한다는 것을 깨달은 알키무스는 보다 안정된 정책을 추구하였으며 백성들을 친철하고 부드럽게 대하였다. 그 결과 그는 곧 많은 추종자들을 얻게 되었는데,[㈜ 알키무스(Alcimus)가 부하를 얻은 방법에 관한 설명은 마카비 1서에 첨가된 것이다.] 그들의 대부분은 불경건한 사람들과 변절자들이었다. 그는 이들을 자신이 전국을 순회할 때 호위병과 수행원으로 이용하였다. 그리고 그 나라에서 유다의 지지자가 발견되면 모두 사형에 처했다. 유다는 알키무스가 점점 세력을 학대하고 선량하고 신앙심이 깊은 유대인들을 학살한다는 소식을 듣고 그와 마찬가지로 전국을 다니면서 적과 동조하는 사람들을 죽였다. 이에 알키무스는 그가 유다를 이길 수 없으며 오히려 힘에서는 열세임을 깨닫고 데메트리우스왕에게 도움을 청하기로 결심하였다. 그는 안디옥으로 가 유다에 대한 왕의 분노심을 자극하여 그의죄과를 나열한 다음 군대를 동원하여 유다를 잡아 처형하지 않는다면 지금보다 더 큰 우환을 겪게 될 것이라고 말하였다.[㈜ 마카비 1서는 단순히 알키무스가 악한 행위를 한 유다를 비난하였다고 말하고 있다. 마카비 2서 14 : 6이하에 알키무스가 정말로 평화를 사랑하는 아시다이오이(Asidaioi)의지도자인 유다를 공개적으로 비난한 것은 주목할 만하다.]
4. 데메트리우스가 유다를 공격하기 위해 니카노르를 보내다[마카비1서 7 : 26]
유다의 세력이 강성해지는 것에 대해 아무런 조치도 취하지 않으면 자신에게도 큰 위협이 되리라고 생각하고 있던 데메트리우스는 가장 헌신적이며 믿음직한 친구인[㈜ 마카비 1서에는 \’그의 존경하는 관리(ajrcovntwn)들 중의 하나\’, 마카비 2서 14 : 12에는 \’코끼리부대장.\’] 니카노르를 보내기로 하였다. 니카노르는 로마에서 왕과 함께 탈출했던 사람이다.[㈜ 마카비 1서나 2서에는 데메트리우스와 함께 로마에 있었다는 니카놀(Nicanor)의 언급을 하지 않는다. 이것은 요세푸스가 폴리비우스(Polybius)에게서 얻은 정보임에 틀림없다. 참). Plyb. xxxi. 14(22). 4. 그는 루시아스(Lysias)가 주전 165년에 유대를 공격하라고 보낸 니카놀(Nicanor)과 같은 인물인지는 의심스럽다. 참0. 주 357.] 데메트리우스는 니카노르에게 유다를 공격하기에 충분하다고 생각되는 많은 군사를 주어 유대인들을 가차없이 처형하라고 명령하였다.그러나 니카노르는 예루살렘에 도착하여 유다와 직접 싸우지 않고 속임수를 사용하기로 결심하고 그에게 평화사절단을 보내 \’전쟁을 하여 피차간에 위험에 빠지지 말고 아무런위해도 가하지 않겠다는 약속을 하겠으니 유대인들에 대한 데메트리우스왕의 심정을 알리기 위해 몇 명의 친구들만 데리고 왔노라\’고 말하였다. 유다와 그의 형제들은 이와 같은 니카노르의말을 믿고 전혀 의심하지 않고 니카노르와 그의 군대를 받아 들였다[참). 마카비1서 7 : 29]. 그러나 니카노르는 유다에게 인사를 한 후 그와 이야기를 나누면서 병사들에게 유다를 잡으라는신호를 보냈다. 그러나 유다는 이들의 음모를 눈치채고 밖으로뛰쳐 나가 그의 동족들에게로 피신하였다. 자신의 계략과 함정이 발각된 것을 알게 된 니카노르는 유다와 전쟁을 벌이기로 결심하였다. 그러나 유다도 백성들을 모아 전투준비를 하여 카파르살라마(Kapharsalama)라는 마을에서 맞붙어 니카노르를 패배시켰다. 니카노르는 싸움에서 패배한 후 예루살렘의 성채로 피신하였다.
5. 니카노르가 예루살렘의 유대인들을 위협하다[마카비1서 7 : 33]
니카노르가 성채에서 내려와 성전에 오자 제사장들과 장로들이 와서 인사하고 자신들을 왕을 위하여 하느님께 제사를 드리고 있다고 말하였다. 이에 그는 이들을 저주하고 만일 백성들이유다를 굴복시켜 자신 앞에 끌고 오지 않는다면 돌아와 성전을허물겠노라고[㈜ 마카비 1서 \’불태우리라고.\’] 위협하였다. 이렇게 위협한 다음 예루살렘 성전을 떠났다. 제사장들은 그의 말을 듣고 눈물을 흘리며 하느님게 적으로부터 구원해 달라고 기도하였다. 니카노르는 예루살렘성전을 떠나 벧호론(Bethoron)이라는[㈜ 다른 본문에는 바이도론(Baithoron) 참). 각주 346.] 마을에 당도하여 진을 치고 수리아 군대와 합류하였다. 한편 유다는 벧호론에서 30스다디온 떨어진 아다사(Adasa)라는[㈜ 뻬르 아벨(Pere Abel)은 아다사(Adasa)와 구에린(Guerin)의 위치가 베이트 우르 엘 포가(Beit- Ur el-Foga : Bethoron)에서 60스다디온(약 7마일)거리에 있고, 요세푸스가 말한 30스다디온은 아니지만(어떤 거리도 마카비 1서에는 언급되어 있지 않다) 초기에 제안한 현재의 키르베트 아다세(Khirbet \’Adas도)와 동일하게 보는 견해를 받아 들이고 있다. Schurer를 포함한 다른 학자들은 아다사와 지프나(Jifne : Gophna)의 이웃에 있는 벧호론의 북동쪽에 있는 현재의 아다세(Adas도)와 동일하게 보고 있다.] 마을에 진을 치고 있었는데 그의 군사는 모두 2,000명에[㈜ 다른 본문에는 1,000 ; 마카비 1서에는 3,000.] 불과했다. 그는 병사들에게\’적의 숫자가 많다고 너무 겁내지 말고 우리가 누구이며 우리가무엇을 위해 적들과 싸우는지를 명심하여 적과 용감히 맞서자\’고 격려하였다. 이 말을 마치고 유다는 적과 싸움을 벌였다. 니카노르와 격렬한 전투를 벌인 후에 유다는 그를 격퇴시키고 수많는 적들을 살상하였다[마카비1서 7 : 43]. 드디어 용감하게 싸우던 니카노르마저도 죽자[㈜ 마카비 1서는 니카놀(Nicanor)이 제일 먼저 몰락했다고 말하고 있다. 요세푸스는 또 여기에 \’명예롭게 싸웠다\’라는 구절을 첨가하고 있다.] 지휘관을 잃은 적군들은 더 이상 싸우지 못하고 무기를 버린 채 도망가기 시작하였다. 유다는 도망가는 적들을 추격하여[㈜ 마카비 1서에 의하면 가세라(Gazera : 성경에는 게셀, Gezer)까지 추격했다. 마카비 1서에는 \’아다사에서 하루 여행길\’이라고 첨부되어 있다. 실제로 게셀(Gezer)은 Khirbet \’Adas도의 서쪽 약 20마일에 있다.] 많은 적군을 베고 그가 승리했다는나팔을 불어 인근 마을에 승리의 소식을 전했다. 마을 사람들은승리의 나팔소리를 듣고 두손을 치켜들고 환호하였으며 도망가는 적군을 만나면 모두 죽였다. 그리하여 이 전투에서 9,000여명에 달하는 적군은 한 명도 남김없이 전멸당했다.[㈜ 이 숫자는 마카비 1서에는 없다.] 이 날의 승리는 유대인들이 아달(Adar)라고 부르는 달(마게도냐인들은 디스토로스(Dystros)라 부른다[㈜ 대개 3월. 이것은 마카비 2서 15 : 36에 있는 주처럼 부림(Purim)절 어느날까지 진행된다(부림절은 나중에 모르드개의 날이라 부른다).]) 13일에 일어났다. 유대인들은 이후로 매년 이 달이 되면 승리를 자축하는 행사를 가졌으며이는 오늘날까지도 계속되고 있다.[㈜ 참). 이 시기의 메길랏 타아닛 Megillath Ta\’anith, \'(아달 월의) 13일이 니카놀의 날이다.\’ 참). 고대. 11권. (292) 주. 니카놀에 대한 승리의 해는 마카비 1서에는 없다. 그러나 마카비 1서 9 : 13을 기초로 보면 주전 161년 3월에 전투가 있었음을 알 수 있다.] 그러나 유대민족들이 비록 그날의 승리이후 아주 짧은 기간 동안 전쟁을 중지하고 평화를 누리긴 하였지만 다시 전쟁과 위험의 소용돌이에 휘말리게되었다.
6. 알키무스의 비참한 최후
[㈜ 알키무스(Alcimus)에 대한 다음의 단락은 셀류키드 제153년, 주전 160/59년의 유다 죽음 이후 마카비 1서 9 : 54이하에 있다.][마카비 1서 9 : 54]
대제사장 알키무스는 매우 오랜 역사를 갖고 있고[㈜ 마카비 I 서에서는 발견할 수 없는 설명.] 옛날[㈜ 다른 본문에는 \’거룩한.\’] 선지자들이 건축하였던 성소(Holy place)의 벽을[㈜ 마카비 1서에는 \’성전의 안쪽 뜰의 벽\’.] 무너뜨리려는 계획을 세우다가 하느님으로부터[㈜ 마카비 1서에는 \’하느님으로부터\’가 없다.] 징벌을 받아 아무 소리도 내지 못하고 쓰러져 여러날 동안 고통받다가 죽었다. 그는4년 동안 대제사장직에 있었다[㈜ 주전 162년부터(참). 주 491) 주전 159년까지(참). 위의 주 524. 꽉찬 한해로서 1년이다.][마카비 1서 8 : 1]. 알키무스가 죽자 백성들은 유다를 대제사장에 임명하였다.[㈜ 419)와 (434)에 반복된 이 진술은 마카비 1서에 근거하지 않고 있다. 더구나 요세푸스 자신이 모순을 범하고 있다.요세푸스는 고대. 20권. (237)에서 알키무스의 죽음 이후, 7년 동안 예루살렘에는 대제사장이 없었다. 초기 랍비 전승에 의하면(참). Derenbourg, p. 58), 마카디아스(mattathias)와 그의 아들들은 모두 대제사장들이었다. 만약 실제 대제사장이 아니었다면 어쨌든 유다는 유대인들의 수뇌였다. 이는 Schurer가 I. 219에서 지적한 것이다.] 유다는 로마의 세력이 강성하여져서 갈라디아(Galatia)와[㈜ 소아시아에 있는 골(Gaulsl) 지역, 이는 로마가 주전 189년에 침입했던 곳이거나 로마가 주전 190년에 정복했던 키살피네 골(Gisalpine Gaul)일 것이다.] 이베리아(Iberia)[㈜ 마카비 1서에는 Spanvia\” , \’스페인\’, 이곳은 로마가 주전 201년에 부분적으로 정복했던 곳이다. 마카비 1서는 이 지역의 보석들을 언급하고 있다.] 그리고 리비아의 카르타고(Carthage in Lybia)를 복속시키고[㈜ 주전 202년 자마(Zama)에서 로마의 승리를 언급한 것. 마카비 1서는 카르타고인(Carthaginaians)들을 지명하여 언급한 것이 아니라 아마도 \’왕들이 …땅 끝으로부터\’라는 표현으로 그들에 관하여 설명하고 있는 것 같다.] 헬라와[㈜ 마카비 1서 \’키티아인들\'(the Kitians), 여기에서는 마게도냐인을 의미한다.] 페르세우스(Perseus)왕,[㈜ 마지막 마게도냐 왕, 이 사람은 주전 168년에 피드나(Pydna)에서 아이밀리우스 파울루스(L. Aemilius Paulus)에 의해 패배를 당하였다.] 빌립왕,[㈜페르세우스(Perseus)의 아버지로서 주전 197년에 키노스케팔라이(Cynoscephalae)에서 T. Quinctius Flamininus에 의해 패배를 당하였다(마카비 1서에는 페르세우스 이전에 빌립을 언급하고 있다).] 안티오쿠스 대왕마저[㈜ 안티오쿠스 Ⅲ세로서 여러번 전투에서 로마에 패하였다. 그리고 주전 189년 마그네시아(Magnesia)에서 마지막으로 패배하여 로마에 많은 보상과 매년 조공을 바치게 되었다. 요세푸스는 마카비1서 8 : 6-16에 있는 로마인들에 대한 자세한 설명를 빠뜨리고 있다.] 정복하였다는 소식을 듣고 그들과 우호조약을 체결해야겠다고 생각했다.
이에 그는 자신의 친구인 요아네스(Joannes)의 아들 유폴레무스(Eupolemus)와 엘르아살의 아들 유폴레무스(Eupolemus)와 엘르아살의 아들인 야손(Jason)을 로마로 보내 로마가 그들의 친구요 동맹국이 되어 줄것을 요청하였다. 또한 데메트리우스에게 편지를 보내 유대인들과 더 이상 전쟁을 하지 말아 달라고 했다.유다의 사신들이 로마에 도착하자 원로원에서는 이들을 환영하고 이들의538) 유대와 로마 사이의 외교적인 관계의 문제에 대해, 그리고(417) 이하에 인용된 로마 원로원의 법률에 대한 진위성에 대해서(=마카비 1서 8 : 23이하)는 부록에 인용된 작품을 보라.[㈜ 다른 본문에는 \’그것\'(원로원).] 방문목적을 들은 후에 로마와 유대와의 우호조약 체결을 동의하였다. 원로원에서는 또한 이 조약에 관한 법령을 제정하여 유대로 그 사본을 보냈으며 원본은 동판에 새겨 쥬피터의 신전(Capitol)d; 보관하였다.[㈜ 마카비 1서는 예루살렘에 보낸 원고는 청동패에 새겨두었다고 말한다.] 그 내용은 다음과 같다[마카비1서8 : 23]. \’유대국과의 선린 우호조약에[㈜ 요세푸스는 이 전문적 어구를 마카비 1서의 kalw\’\” gevnoito @Rwmaivoi\” kai; tw\’ e[qnei !Ioudaivw\’n라는 비공식적 어구로 대치하고 있다. 우리는 마카비 1서에 있는 조약의 헬라어 본문이 히브리어 본문으로부터 번역된 것이고 역시 헬라어 원문의 번역임을 기억해야만 한다.] 관한 원로원의 포고령, 로마의백성들은 어느 누구도 유대민족들과 전쟁을 하지말아야 하며 그들과 전쟁을 하고 있는 다른 국가들에게 식량원조나 선박, 또는 자금의[㈜ 마카비l 1서는 \’무기\’를 첨가한다.] 조달을 엄급한다. 만일 유대인들이 공격을 받게 된다면 우리 로마인들은 그들을 도와 줄 것이며 반대로 로마가 공격을 받을시에는 유대인들이 동맹국의 자격으로 우리를 도와 줄 것이다.[㈜ 두개의 문장에서 요세푸스는 또한 마카비 1서의 표현을 헬라어 용법에 맞추어 바꾸고 있다.] 만일 유대인들이[㈜ 마카비 1서에는 \’만약 어느 한편이라도.\’] 이 동맹조약에 첨가, 혹은 삭제할 부분이 있을 경우에는 전 로마인들의 동의를 구하여야 할 것이며[㈜ 마카비 1서에는 ejx ajirevsew\” ajutw\’n, 즉 \’그들의 선택에 의해\'(즉 로마인과 유대인 모두의). 토이블러(Taubler)는 \’로마제국\'(Imp. Rom.) p.241에서 요세푸스에 나오는 koinh\’.. gnwvmh tou\’ dhvmou라는 구절에 다른 조약에서의 구절들을 인용한다. 예. koinh\’ boulh\’ dhmosiva(Cibyra).] 이렇게 해서 첨가된 조항은 똑같이 유효하다.\’[㈜ 마카비 1서는 로마인들이 그들의 유대 동맹국을 괴롭히지 말 것을 경고하는 편지를 데메트리우스에게 보냈다고 첨가한다.] 요아네스의 아들 유폴레무스와 엘르아살의 아들 야손은 이 법령에 서명하였으며[㈜ 문자적으로 \’쓰여진\’.] 이때는 유다가 대제사장에, 그의 형제 시몬이 총사령관으로 재직하고 있을 때였다.[㈜ 이 문장은 마카비 1서에서 찾아볼 수 없다. 유다(Judas)의 대제사장직에 대해 각주 520을 보라.] 이로써 유대인들과 로마인들간의 첫 번째 우호조약이 체결되게 되었다.
