제 4장 대학도
*대학은 사서(대학 논어 맹자 중용)중 하나. 유가 척학의 이념을 드러낸다. 이 책의 특징은 修己治人이다. (참조, 소학: 先行後知) 즉 자신을 수향하고 다른이를 다스리는 先知後行에 있다.
그의 가르침을 살펴보자. 먼저 자신만 수양해서는 안되고(修己) 다른 사람들도 그렇게 해야한다.(治人, 新民-백성을 새롭게 함) 그리고 그렇게 함으로써 지극한 선에 머무르는데 이 책의 목적이있다.-유가의 三綱領삼강령. 두 번째로 지극한 선에 머무를 것을 알게 되면→정함이 있고(뜻이 있어 그 향하는 바가 있음), →다음으로 精함이 있다.(마음이 망동하지 않고 고요함이 있다).→ 편안함이 있다(처한 바에 편안하다)→생각할 수 있다(慮: 일을 처리함에 있어서 정미롭고 상세함이 있다)→목적한 바를 얻을 수 있다. 세 번째로 物有本末, 즉 일상의 잡다한 일에는 근본과 끝이 있다. 예를 들어 덕을 밝히는 것이 먼저고 백성을 새롭게 하는 것이 나중이다. 다시말해서 일에는 처음과 끝이 있다는 것이다. 따라서 먼저하는 것과 뒤에 할 것을 깨닫는다면 그것이 바로 道이다. 네 번째로 밝은 덕을 밝게하려면(明明德, 平天下) 제후국을 다스려야 하고(治國) 그러기 위해서 집안을 가지런히 해야하고(齊家) 집을 가지런히 하기 위해서는 몸을 닦아야 하며(修身), 그러기 위해서는 마음을 바로 해야한다(正心). 그러기 위해서 뜻을 정성스럽게 해야하고(誠意) 그러기 위해서는 일의 선후를 알아 그대로 실천해야 하고(致知) 그러기 위해서는 일의 이치에 이르러야 한다(格物).
다시말해서 삼강오륜과 모든 일의 하나하나의 이치를 안 후에(격물) 일의 먼저함과 나중함을 알아서(치지) 인간의 언동이 드러나는 제일 처음인 뜻을 정성스럽게 해야 한다.(성의, 스스로를 속이지 않는 것, 혼자 있을 때 조심하는 것) 그다음 마음을 바르게 해야하고(정심, 분노와 두려함과 좋아함과 근심-四病을 제거하여 이치에 합당하는 것) 그다음 몸을 닦아야 한다.(수신, 선입견을 버려야 한다. 즉 좋아하고 사랑하는 것(親愛)과 천하고 미워함과(賤惡) 두려워함과 공경함(畏敬)과 불쌍히 여김(哀矜)과 오만함과 게으름(??)의 선입견을 버려야 한다) 그다음 집안을 화목하게 하며(제가), 즉 가장이 먼저 효도함으로써 본을 모범을 보이고 자시이 먼저 공경함으로써 집안 사람이 경하고 자신이 먼저 아랫사람을 사랑함으로써 윗사람이 사랑하게 해야한다. 그럼으로써 이 효에서 충이 나오고 경에서 敬長(어른을 공경함)이 나오며 아랫사람을 사랑하는 것에서 便民(백성을 편안하게 함)이 나오는 치국을 할 수 있다(치국). 이렇게 백성모두가 明明德하면 천하가 다스려 진다(평천하). 여기서 제가에서 평천하까지를 治人이라한다. 치인에 있어서 남에게 권하려면 자기 한테 먼저 있어야 하고 자기 한테 없을 때 남을 비난할 수 있다는 것이 근본적인 생각이다. 즉 推己及人(-자신에게 미루어보아 다른 사람에게 미치게 한다)을 바탕으로 한다. 이러한 방법으로 더과 재물과 형벌을 논하면 국가가 잘 다스려 질수 있다. 수신에서 격물에 이르는 것이 修己이다.
대학의 도는 명덕(인간이 태어날 때 가장 최상의 경지를 유지하고 있음, 그러한 상태)을 밝힘에 있고 백성을 새롭게 함에 있고 지극한 선에 머무름에 있다. 이것은 그칠데를 안 다음에 定함이 있고 定함 다음에야 精할수 있고 그다음에 편안(安)할 수 있고 편안한 다음에야 생각 할 수 있고 생각한 다음에야 얻을 수 있다. 물은 근본과 끝이 있고 일은 마침과 시작함이 있다. 먼저하고 뒤에 할 바를 알면 도에 가까우니라. 옛적에 명덕을 천하에 밝히고자(백성을 새롭게 하는 것) 사람은 먼저 그 나라를 다스리고 그 나라를 다스리고자 하는 자는 먼저 그 집을 정돈하고 그 집을 정돈하고자 하는 자는 먼저 그 몸을 닦고 그 몸을 닦고자 하는 자는 먼저 그 마음을 바르게 하고… (이후의 내용은 위와 동일)
(퇴계가 인용한 주자 혹문의 말)
공부(일)을 하려면 딴 생각을 하지 말고 주변 정돈을 잘해야 한다. 즉 밖으로 몸가짐을 단정히 하고(整齊)마음을 엄숙하게 가져야 한다.(嚴肅-일이 닥쳤을 때 적극적으로 하려는 자세) 또한 몸이 깨어 있어야만한다. 이렇게 마음이 수렴되고 一物(한가지 일)에도 용납하지 않는 자세에서 격물을 하고 치지를 하며 성의를 하고 정심을 하고…평천하를 해야 한다.
*수신하는 요령은 먼저 말은 忠(정성스레 말함)과 信(그 성실한 것으로 다함)이 있어야 하고 행동은 돈독하고(篤,독) 독실하며 공경해야(敬) 한다. 즉 화나는 것을 징계해야 하는데 첫째로 참아야 하고(忍) 두 번째로 이치로 변별해야 하며(辨理) 셋째로 反省(반성)해야 한다. 또한 육체의 욕심을 막아야하고 항상 선으로 향해야 한며 허물을 고쳐야 한다(改過, 개과). 일을 하는 요령은 한편으로 그 마땅한 것을 바르게 해야하고(正其義) 그 이익에대해 모의하지 않는다(不謀其利). 즉 이득을 위해 의를 행하는 것이 아니라 그 마땅한 이득이 돌아오는 것이다. 또한편으로 그 도를 밝히고 그 공을 생각하지 않는 것이다.(門其道). 즉 공은 부차적으로 그냥 따라오는 것이다. 결론적으로 이득과 공을 위해서 일을 해서는 안된다. 사람을 접대하는 요령은 자기가 원하지 않는 것을 다른 사람에게 베풀지 말며(己所不欲 勿施於人) 행해서 그 목적을 얻지 못하거든 돌이켜서 자신에게서 그 원인을 구하는 것이다(行有不得 反求諸己)
