4. 장점
이것이 기본적인 원칙으로부터 전례를 생각해 낸 첫 번째 공의회다. 공의회는 초대교회의 가장 좋은 그리스도교의 전례를 추출해 내어 동시대에 맞게 제시한 것이다. 이것은 2차 바티칸 공의회가 신자들의 신앙을 살찌움으로써 진실로 사목적인 공의회가 되고자 한 의도를 반영한 것이다.
‧근본적인 소득으로서는 전례 안에서 성직자나 평신도 모두의 그 중요한 역할에 대한 자각을 얻었다는 것이다. 사제 혼자가 아니라, 인제 하느님 백성 모두는 전례 행위의 주체가 된다.
이 신학적인 전망은 여러 종류의 실천적인 결과를 갖게 된다. 그 중 하나가 모든 신자들이 더 충만히 그리고 잘 이해하면서 그들의 역할을 수행할 수 있도록 한 모국어의 사용이다.
‧전례는 개인적인 사적 신심 생활이 아니라, 공동체로서의 교회의 삶의 중심에 놓이게 되었다.
성사는 공동체가 하느님의 인도하심에 응답하는 공동의 예식으로 인식되었다.
‧말씀의 신학이 성체성사나 다른 예식 안에 말씀의 전례라는 그 본래의 예식으로 복원됨으로써 개혁되었다. ‘교회에서 성서를 읽을 때 말씀하시는 이는 그리스도 자신이시다’(7).
‧성찬의 신학이 발전되었다. 이것은 그리스도께서 사랑의 모범을 보여준 바와 같이 자기를 내어 준다는 의미로서의, 희생에 대한 더 깊은 성서적 이해에로 진전된 것이다.
‧중요한 구분이 인식되었다. ‘전례는 신적 제정인 연고로 변경할 수 없는 부분과, 시대의 변천을 따라 변경할 수 있는 부분인 두 부분으로 이루어졌다’(21). 변경 가능한 요소는 교육적인 목적이나 신자들의 다른 전통이나 기질에 맞게 적용될 수 있도록 발전될 것이다.
‧성사 예식의 개혁과 발전은 단 한번의 영적인 순간이란 개념을 넘어서 성사의 넓은 이해를 가능케 하였다. 성사는 이미 신자들이 살아 온 사실의 경축으로 인식되었다. 이 경축은 역으로 신자들이 그리스도의 행위를 보다 효과적으로 그들의 삶 안에 구현하도록 촉진한다.
4. 장점
이것이 기본적인 원칙으로부터 전례를 생각해 낸 첫 번째 공의회다. 공의회는 초대교회의 가장 좋은 그리스도교의 전례를 추출해 내어 동시대에 맞게 제시한 것이다. 이것은 2차 바티칸 공의회가 신자들의 신앙을 살찌움으로써 진실로 사목적인 공의회가 되고자 한 의도를 반영한 것이다.
‧근본적인 소득으로서는 전례 안에서 성직자나 평신도 모두의 그 중요한 역할에 대한 자각을 얻었다는 것이다. 사제 혼자가 아니라, 인제 하느님 백성 모두는 전례 행위의 주체가 된다.
이 신학적인 전망은 여러 종류의 실천적인 결과를 갖게 된다. 그 중 하나가 모든 신자들이 더 충만히 그리고 잘 이해하면서 그들의 역할을 수행할 수 있도록 한 모국어의 사용이다.
‧전례는 개인적인 사적 신심 생활이 아니라, 공동체로서의 교회의 삶의 중심에 놓이게 되었다.
성사는 공동체가 하느님의 인도하심에 응답하는 공동의 예식으로 인식되었다.
‧말씀의 신학이 성체성사나 다른 예식 안에 말씀의 전례라는 그 본래의 예식으로 복원됨으로써 개혁되었다. ‘교회에서 성서를 읽을 때 말씀하시는 이는 그리스도 자신이시다’(7).
‧성찬의 신학이 발전되었다. 이것은 그리스도께서 사랑의 모범을 보여준 바와 같이 자기를 내어 준다는 의미로서의, 희생에 대한 더 깊은 성서적 이해에로 진전된 것이다.
‧중요한 구분이 인식되었다. ‘전례는 신적 제정인 연고로 변경할 수 없는 부분과, 시대의 변천을 따라 변경할 수 있는 부분인 두 부분으로 이루어졌다’(21). 변경 가능한 요소는 교육적인 목적이나 신자들의 다른 전통이나 기질에 맞게 적용될 수 있도록 발전될 것이다.
‧성사 예식의 개혁과 발전은 단 한번의 영적인 순간이란 개념을 넘어서 성사의 넓은 이해를 가능케 하였다. 성사는 이미 신자들이 살아 온 사실의 경축으로 인식되었다. 이 경축은 역으로 신자들이 그리스도의 행위를 보다 효과적으로 그들의 삶 안에 구현하도록 촉진한다.