3.2.6. 그리스도의 몸개념의 한계
그리스도의 몸 개념은 바오로의 교회론에 중심사상이 되었고 이ㅣ후 교부들과 신학역사에 여향을 끼쳤지만 하느님 백성 개념과 마찬가지로 이 개념 하나만으로는 교회 본질의 모든 차원을 드러 낼수 없다.
우리는 이 그리스도몸 개념이 가지는 한계를 다음과 같이 요약할 수 있다.
1)교회 구성원들관계의 문제
그리스도의 몸개념으로는 교회내의 죄인들, 배교자들 그리고 비가톨릭 그리스도인들의 그리스도에 대한 관계를 설명하기 어렵다.
교회는 거룩한 사람들의 공동체만이 아니라 죄인들을 그 픔안에 품고 있다.1)그리하여 교회헌장과 일치운동에 관한 교령은 갈라진 형제들과의 관계를 새롭게 규명하고 있는데 이 공의회문헌은 교회를 단순히 로마 가톨릭 교회와 동일시 하고 있는 그리스도신비체 회칙의 오해를 수정하고 있다. 그리스도의 몸개념은 이러한 교회구성원들의 그리스도에대한 관계를 분명하게 하기에는 한계가 있다.
2)상호간의 차이 문제
그리스도의 몸개념은 그리스도와 교회 또한 교회 구성원 상호간의 차이를 불분명하게 할 우려가 있다. 몸개념은 하나의 오해를 불러 일으킬 수 있다. 한 육체의 몸과 머리는 자연적으로 또 선천적으로 하나이다. 신비로운 그리스도의 몸과 보리는 선천적으로 하나가 아니라 하느님의 은총안에 초자연적으로 하나를 이룬다.교회구성원들은 머리를 통한 부르심에 자유로운 신앙의 결단으로 몸의 지체를 이루는 것이다. 그러한 일치가 하나의 신비로운 몸인한 그리스도와 교회 구성원들 사이, 또한 교회 구성원들 상호간의 자연적 차이는 여전히 남아 있게 된다.
3)가시적 비가시적 공동체 문제
그리스도의 몸개념은 교회가 본질적으로 비가시적으로 은총을 부여받은 공동체인가 아니면 가시적인 공동체인가의 문제를 제기 한다. 교회가 비가시적 공동체라면 그리스도의 몸을 교회와 동일시 할 수없게 된다. 교회는 일반적으로 신앙고백과 성사 교회의 행정와 교류의 끈으로 결합된 공동체로 이해되기 때문이다.2) 그러나 교회가 가시적인 공동체라면 교호가 또한 비가시적으로 부여 받은 공동체임을 설명해 줄 수 있는 개념이 필연적이다.
4)이스라엘과 교회의 연속성 문제
그리스도의 몸개념은 이스라엘과 교회의 연속성을 설명할 수 없다. 신약성서에서 교회를 지칭하는 말은 보통 ‘εκκλησια’라는 말이 었고 이 말은 구약성서에서 하느님의말씀을 듣기 위해 모인 백성을 지칭하는 말이었다. 이 ‘εκκλησια’라는 말은 구약성서적인 하느님 백성 개념을 신약성서적으로 전환한 것이다.
따라서 이 하느님 백성은 그리스도안에서 새롭게 탄생된 것으로써만이 새로운 하느님 백성이 되는 것이다. 이렇게 함으로써 하느님의 새로운 백성인 그리스도인은 이스라엘과의 연속성안에서 결합되게 되는 것이다.
5)공동체의 특성과 구세사적 역동성의 문제
그리스도의몸으로 교회를 이해한다는 것은 교회의 전체를 설명하는 말이지만 공동체의 특성과 구세사적 역동성문제는 모두 설명할 수 없는 한계를 가진다. 교회는 그 자체로 사회적인 요소를 포함하고 있으며 이러한 사회적인 요소는 교회 공동체의 본질적인 구조와 형성을 규정하고 있다. 이러한 공동체의 특성은 그리스도의 몸이라는 개념으로는 설명이 어렵다. 또한 교회의 구세사적인 역동성은 하느님 백성 개념만으로만 설명될 수 있다.
