이를 체계화하는데는 수많은 어려움이 있다. 차라리 침묵 속에서 기도나 하는 것이 낫다는 생각도 든다. 그러나 성경에서 찾아볼 수 있고, 바오로는 1고린 1,18에서 말하고 있다. 십자가의 의미를 위해서 누구나 신학적 숙고를 해야 한다. 우리의 설명은 언제나 단편적일 수 밖에 없다. 십자가의 의미에 대한 신앙의 설명이 다루어져야 하기 때문에 더욱 광범위하다. Crucifixus etiam pronobis에 대한 의미가 설명되어야 한다. 이런 여러가지 십자가 죽음에 대한 모델은 성서해석의 다양화로 복잡하게 나타난다. 근세에는 희생의 모델, 안셀모부터는 대속의 모델로 제시되었다. 이런 것들은 예수 죽음에 대한 첫 모델들이라고 볼 수 있다.
1. 예언자의 비참한 운명
마르 11,1-
예언자의 죽음에 대한 예시는 이스라엘의 국가적 전승에 대한 여러 예언에 뿌리를 둔다. 이스라엘의 불충실은 예언자를 죽임으로 드러난다. 이런 ..는 묵시적 맥락에서 발전되었고 이스라엘의 심판을 지적하는데서 예수의 죽음을 여기서는 사람의 아들과 합쳐진 표상, 하느님의 사절, 사람의 아들, 배척받은 예언자로 나타난다. 예수의 죽음은 종말론적 의미를 갖는다.
2. 올바른이의 수난
이스라엘의 능동적 역할보다 올바른 이의 운명을 이야기한다. 수난 안에서의 …함과 영광 안에서의 거양을 개조시킨다. 이는 수난 사화에서 베드로가 선포하는 케리그마와, 찬미가 안에서 찾아볼 수 있다. 율법에 충실한 이스라엘 사람이 겪어야 하는 고통에 대한 필요성을 나타낸다. 특히 예수의 수난이 어떻게 하느님의 뜻에 기초하는 지를 보여 준다. 구원이 역사에 의한 이스라엘의 고통스런 성취를 보여 준다. 예수는 제자들에게도 이런 여정을 요구한다.
3. 야훼의 종의 대속
여러 구약성서적 동기가 종합된다. 최후만찬의 전승으로 여겨진다. 인류를 위한 최상의 표현으로 나타나는 거기에 삶의 자리를 갖고 있다. 그러나 실제로 고통받는 야훼의 종의 영향 여부는 논쟁의 대상이지만, 봉사의 맥락 안에서 주어진 신학적 의도는 분명하다. 예수의 죽음의 목적은 깨어진 계약의 질서를 회복하는 것이다.
4. 이사악의 희생적 용기
단순히 구원론적 해석을 강조하는데 사용된다. 구약성서의 여러 동기들이 중요함을 염두에 두면서 인간의 죽음에 대한 이해를 시도해야 한다.
이런 여러 동기들은 종말적 의미안에 변화되었다. 구원역사의 과거와 미래의 희망사이에 연결점이 이루어진다. 이런 구약의 동기들은 십자가에 못박히신 위격을 제시한다. 예수의 죽음은 그리스도론적 차원을 취하지만 항상 신론적 성격을 내포하고 이스라엘의 하느님과도 연결된다. 예수의 죽음은 단순한 표징 뿐 아니라 인류 교통의 역사와 하느님의 인격적 결속을 나타낸다. 따라서 예수의 죽음의 해석은 이스라엘과 예수, 하느님 사이의 신학적 문제를 내포한다.
이렇게 볼 때 3가지 요인 특히 예수의 죽음과 삶의 관계,, 십자가를 해석하는데 도움되는 구약성서적 동기들, 빠스카체험이 중요하다.
