성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

몇 개의 본당으로 이뤄진 교회제도의 하나. 교구보다는 세분된 구획이다. 주교로부터 임명된 지구장이 통할(統轄)한다. (⇒) 지구장

주보로 ‘치명자의 모후’를 모시는 이 본당은 1919년 장호원본당(오늘의 감곡)에서 분할되어, 처음에는 충북 괴산군 소수면 고마리(叩馬里)에 성당을 짓고, 1920년 윤의병(尹義炳, 바오로) 신부가 주임으로 부임하면서 창설되었다. 고마리에 12년 동안 주재하면서, 윤 신부는 1921년에 사제관을 신축하고, 1923년 숭애의숙학교를 설립하였으며, 1927년에는 수녀원까지 지었다.

그러나 ‘고마리본당’은 지리적으로 부적당한 위치였으므로 1936년 4월에 폐지되어 공소로 되고, 그 대신 증평본당이 신설되어 정원진(鄭元鎭, 루가) 신부가 초대 본당신부로 부임하였다. 그는 1937년 괴산군 증평읍 장동(槐山郡 曾坪邑 莊洞)에 30평의 한식 초가성당을 세웠는데, 이곳은 읍내 증평역에서 동쪽으로 약 1㎞ 떨어진 높은 지대이고, 당시 신자총수는 1,092명이었다. 정원진 신부가 1941년 6월까지 전교한 뒤, 심재덕(沈載德, 마르코) 신부가 잠시 부임하였다가 1941년 11월에 떠난 뒤, 일제는 미국을 상대로 태평양전쟁을 일으켜 그 발악의 여파로 이 본당도 약 4년간 공백기를 겪었다.

1945년 광복을 맞으면서 김유룡(金裕龍, 필립보) 신부가 부임하여 다시 교회를 일으켜 1948년 3월까지 사목하고, 그 후임인 이태준(李泰俊, 야고보) 신부가 1950년 5월까지 전교하였는데 6.25동란을 당하여 약 4년간 충주 야현본당의 공소로 되기도 하였다. 1955년 8월 15일 메리놀회 주노(M. Zunno, 朱) 신부를 맞아 다시 본당으로 부활하였고 이듬해에 숙원이던 현대 고딕식 100평의 성당을 지어 축성식을 거행하였다. 이어 사제관과 수녀원도 짓고, 메리놀회 수녀원 분원이 설치되어 수녀 3명이 파견되었다. 1958년 청주교구로 편입되고, 그 해 12월에는 교세의 확장으로 괴산본당을 분할, 독립시켰다. 1962년에 강당도 지었다. 1983년말 현재 이 본당은 코스타(Carl A. Costa, 吉) 신부가 주임을 맡고 있으며 신자총수 2,610명에 4개의 공소를 관할하고 있다. 그 동안 증평본당의 주임을 맡았던 신부는 다음과 같다. 심 마르코, 김유룡, 이태준, 주노, 커피(J. Coffey, 高), 고필, 킨(A. Keane, 김인선), 몬튜어(A. Montuor, 문금산), 굴레(D. Goulet, 구재국), 이중권(李仲權, 마태오), 곽동철(郭東喆, 요한) 신부 등이다.

교회의 법정에서 봉사하는 성직자, 혹은 소송절차에서 공익을 도모하는 교회의 입장을 대변하는 검사의 직무를 수행하는 자. 시성 · 시복절차에서는 악마의 변호인이라 불리나 임무의 실질은 오히려 하느님의 변호인 혹은 교회의 변호인으로서의 역할이다. (⇒) 악마의 변호인

어떤 상황에서도 ‘예수가 그리스도임’을 신앙고백함으로써 의연한 신앙의 자세를 견지한 사람들을 증거자라 한다. 증거자에 대한 개념은 시대에 따라 약간씩 변해왔다. 초대 교회시대에는 순교자와 증거자의 개념이 명백하게 분리되어 있었다. 즉 이교도의 재판관 앞에서 신앙을 고백하다 순교를 당한 사람들을 순교자라 불렀고, 신앙고백 때문에 고문과 투옥 등 온갖 박해를 받긴 했지만 순교를 면한 사람들을 증거자라 불렀다. 박해가 끝난 4세기 후부터는 수도생활을 통한 수덕(修德)에 세인들의 관심이 집중됨에 따라 수도생활을 하는 사람들을 증거자라고 불렀다. 그 뒤 어느 때부터인지 정확하지 않으나 모든 성인들을 증거자라고 부르기 시작하였다. 성 금요일에는 증거자를 기념한다. 우리나라에서도 천주교의 선교 초기에 많은 숫자의 순교자와 함께 증거자가 나왔는데 특히 신앙 때문에 옥고를 당하는 사람들을 증거자로 호칭하였다.

즈가리야(Zechariah)가 자기 아들 세례자 요한의 탄생에 대하여 감사를 드리는 노래(루가 1:68-79). 9세기부터 성무일도(聖務日禱)에 삽입되었다. (⇒) 찬가