성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

성서의 구절이나 경전의 해석을 말한다. 성서는 하느님의 영감(靈感)에 의해서 씌여진 책이므로 다만 인간이 쓴 문서로서가 아니라 하느님의 말씀이 나타나 있는 계시로서 그 성서 속에 표현된 사상을 밝혀보고자 하는 노력이 하나의 학문적 연구운동으로 나타난 것이 성서주석이다. 중세의 성서주석은 600년대에서 1500년대에 서구 신학의 성서해석학으로 발전하였으며, 교부(敎父)신학에 근원을 두고 있다.

성서의 경전은 ① 나타나 있는 문자만으로서의 의미, ② 윤리상의 의미, ③ 영적 의미의 세 가지 의미를 가지고 있다고 본다. 따라서 성서의 주석도 이 세 가지 기초 위에서 이루어졌다. 그 이후 로저 베이콘(Roger Bacon)의 영향을 받아 더욱 완전하고, 유려하고, 세밀하고, 통합된 성서주석이 이루어졌다. 로저 베이콘은 언어학을 중시하여, 성서주석에 원용할 것을 권하였다. 그는 성서의 주석 또는 해석은 불완전한 라틴어 번역에 의존하지 말고 원래의 히브리어의 기초 위에서 해석하여야 한다고 보았다.

1311년 빈 공의회는 성서주석을 위하여 히브리어 연구를 권장하였다. 중세 성서주석에서 성 예로니모(St. Jerome) 이후 니콜라스 리라(Nicholas of Lyre)만큼 히브리어로 된 구약성서를 완전히 이해한 사람이 없었다. 종교개혁과 휴머니즘의 시대가 도래하자 새로운 학문, 비평, 언어학적 방법이 원용되면서 중세의 성서주석은 사실상 종식되었다. (⇒) 성서

성서만은 존중하여 성서만이 신앙의 유일한 원천이며 기준이라 한다. 이 주의를 따르는 사람들은 성전이 하느님 계시의 일부임을 인정하지 않는다.

성서주석학을 지배하고 있는 방법론상의 원칙을 연구하는 것. 성서는 단순히 인간이 기록한 문서가 아니다. 이 때문에 성서학은 성서를 설명하고 해석하는 것이며, 따라서 그 자체가 고유의 학문 영역이다. (⇒) 성서주석

[참고문헌] New Catholic Encyclopedia vol. 6., McGraw-Hill, 1967.

제6대 조선교구장 리델(Ridel, 李福明) 주교가 일본 나가사끼(長崎)에 설치한 인쇄소. 설치된 정확한 연도와 규모는 아직 자료가 불충분하여 알 수가 없다. 당시 책임자로는 코스트(Coste, 高宜善) 신부였고, 1886년 한불조약 후 서울 정동(貞洞)으로, 이어 종현으로 이전하였다. 가톨릭출판사의 전신이다. (⇒) 가톨릭출판사

순교자의 유해(遺骸)가 들어 있는 돌판. 이는 주교가 축성하여 제대 중심에 안치한다. 이처럼 제대 안에 순교자의 유해를 안치하는 것은, 초기 교회 시대에 카타콤바의 순교자들의 무덤 위에서 미사를 드렸던 사실에서 유래되었다. 군종 사제나 전교 사제들은 가벼운 이동식 성석을 갖고 다니며 이 위에 성작(聖爵)과 성반(聖盤) 등을 놓고서 미사를 드리기도 한다. 그러나 현재는 성석 없이 미사를 거행한다. (⇒) 제대