우술임 [한] 禹述任

禹述任(1803-1846). 성녀(聖女). 축일은 9월 20일. 세례명 수산나. 경기도 양주(陽州)에서 태어나 15세 때 인천(仁川)에 사는 교우청년과 결혼하여 남편의 가르침과 권면으로 입교하였다. 1828년 체포되어 사형 당할 뻔 했으나 해산이 임박하여 2개월 동안의 옥고를 치른 후 풀려 나왔는데, 그 때 당한 형벌과 고문의 후유증으로 인해 평생을 고통받아야 했다. 그 후 남편을 여의고 1841년 상경, 교우들을 의지하며 살다가 이간난(李干蘭)의 집에 머무르게 되어 과부인 이간난과 함께 서로 돕고 살면서 열심히 수계하였다, 그러던 중 1846년 5월 김대건(金大建) 신부가 체포되자 김 신부의 처소에 남아 있던 여교우들이 이간난의 집을 거쳐 새 집으로 피신하게 되고 이 때 이간난도 함께 피신하게 되었다. 결국 우술임은 홀로 남아서 이간난의 집을 지키고 있다가 7월 11일 체포되어 9월 20일 때를 맞아 거의 반죽음이 된 상태에서 교수형을 받고 순교하였다.

1925년 7월 5일 로마 성 베드로 대성당에서 교황 성 비오 10세에 의해 복자위에 올랐고, 이어 1984년 5월 6일, 한국 천주교 200주년 기념을 위해 방한(訪韓)한 교황 요한 바오로 2세에 의해 성인의 반열에 올랐다.

카테고리: 신학자료실 | 댓글 남기기

우세영 [한] 禹世英

禹世英(1845-1866). 성인(聖人). 축일은 9월 20일. 세례명 알렉시오. 일명 세필, 황해도 서흥(瑞興)의 향교골에서 양반으로 태어났다. 18세 때 진사시(進士試)에 합격했으나 우연히 알게 된 김기호(金起浩) 회장의 가르침과 권면으로 관직에의 뜻을 버리고 입교했고, 상경하여 정의배(丁義培) 회장에게 교리를 배운 후 베르뇌(Berneux, 張敬一) 주교에게 성세성사를 받았다. 그 후 고향으로 돌아와 천주교를 반대하던 부모와 가족들을 인내와 열정으로 권면하여 입교시키고 보다 자유로운 신앙생활을 위해 평안도 논재[沓峴里]로 이사, 가족과 함께 열심히 수계하였다, 그러던 중 1866년 2월 16일 이웃 마을인 고둔리 공소에서 축일을 지내다가 유정률(劉正律) 등 5명의 교우와 함께 체포되었으나 평양감영에서의 혹형을 이겨 내지 못하고 배교하였다. 그러나 석방되자 배교한 것을 뉘우치고 스승 정의배를 만나기 위해 상경했다가 정의배가 이미 체포된 것을 알고 정의배의 집을 지키던 포졸들에게 자수 3월 11일 푸르티에(Pourthie, 申) 신부, 프티니콜라(Petitnicolas, 朴) 신부, 정의배 등과 함께 새남터에서 군문효수(軍門梟首)형을 받고 순교하였다.

1968년 10월 6일 로마 성 베드로 대성당에서 교황 바오로 6세에 의해 복자위(福者位)에 올랐고 1984년 5월 6일 한국 천주교 200주년 기념을 위해 방한(訪韓)한 교황 요한 바오로 2세에 의해 마침내 성인의 반열에 올랐다.

카테고리: 신학자료실 | 댓글 남기기

우생학 [한] 優生學 [영] eugenics

유전과 환경의 영향에 의해 미래의 인간세대에게 신체적 정신적으로 소질의 개량을 꾀하는 한문. 우생학이라는 말은 찰스 다윈(1809-1882)의 사촌인 프란시스 골튼(1822-1911)이 처음으로 사용하였다. 일반적으로 우생학은 두 형이 있다. 극단적 형태의 우생학은 우수한 사람한테 출산을 의무화시키고. 가난한 사람에겐 피임을, 부적격자에게는 불임(不姙)수술과 안락사(安樂死)를 의무화한다. 온전한 형태의 우생학은 강제적 수단을 쓰지 않고 정신적 신체적으로 불리한 조건을 타고난 사람들의 수를 줄여가는 방법을 연구한다.

가톨릭 교회는 사람들이 자기 자신과 자녀들의 신체적 정신적 상태의 개량을 위하여 적절한 합법적 수단을 쓸 권리를 갖도록 하는 것을 적극 지지한다. 그러나 편협한 견해로 인하여, 우생학을 최고의 선(善)으로 예찬하는 우생학자들이 그들의 목표달성을 위하여 위법수단까지 동원하는 것을 교회는 배척한다, 우생학은 실제로 피임, 불임수술, 낙태, 안락사를 돕는 촉진제가 되어 왔다. 어원은 그리스어 eugenes(잘 태어나다).

카테고리: 신학자료실 | 댓글 남기기

우상숭배 [한] 偶像崇拜 [라] ido(lo)latria [영] idolatry [프] ido latrie

어느 표상이나 사물로 표현되는 거짓 신(神)에게 그 신이 그런 곳에 내재한다고 믿고 하느님께 드릴 예배를 바치는 행위. 이는 경신덕에 위배되고 십계명의 제1계명을 정면으로 거스리는 행위이다. 그뿐 아니라 이는 하느님의 지존하신 위엄을 침해하므로 애덕을 거스리고, 하나이신 참 하느님을 고백하는 신앙에 배치되므로 신덕을 거스린다. 우상에게 관습이나 법률에 따라 외면적인 예배를 드렸을 뿐 내면적인 동의가 없었다 해도 주님의 계명을 범한다(마태 10:32-33). 또한 하느님이 아닌 어떤 피조물에 최고의 가치를 두고 그것을 인생의 궁극 목적으로 삼아 추구하는 행위도 우상숭배이다. 성서에는 재물을 거짓 신으로 의인화하고(마태 6:24), 탐욕자를 우상숭배자로 규정한다(에페 5:5).

한편 동양에 전교하는 과정에서 제사가 우상숭배인가, 아닌가를 두고 많은 논쟁을 한 결과, 제사는 미신이 아니라 동양의 고유한 관습이기 때문에 우상숭배가 아니라는 결론을 내렸다. 현대인에게도 우상숭배는 심각한 문제로 다가온다. 황금만능풍조에 의한 배금주의(拜金主義), 철저한 개인주의. 성(性)의 숭배 등으로 현대인은 방황하며 하느님에게서 멀어져 간다. 우상숭배의 결과는 인간의 인격을 타락시키고 공동체의 유대를 깨뜨리며, 온갖 불의와 부정의 원천이 된다는 점에서 충분히 경계하지 않으면 안 된다. 그래서 교회는 우상숭배를 대죄(大罪) 가운데서도 가장 큰 죄라고 가르치고 있다.

카테고리: 신학자료실 | 댓글 남기기

우상 [한] 偶像 [영] idols [관련] 우상숭배

하느님으로서 경배의 대상이 되는 모든 피조물을 말한다. 그것은 꼭 어떤 상(像)이나 물체로 표현되는 것만이 아니라 인물일 수도 있다. 또는 자신이나 자신의 마음이 만들어 낸 어떤 조작물일 수도 있다 어떤 것이든지 하느님과는 관계없이 하느님의 영예가 주어지는 대상은 모든 우상이 된다. (⇒) 우상숭배

카테고리: 신학자료실 | 댓글 남기기