호칭기도의 옛 말. (⇒) 호칭기도
도리 [원] Dorie, Pierre Henri
Dorie, Pierre Henri(1839~1866). 성인 (聖人). 축일은 9월 20일. 1866년 병인(丙寅)박해 때 순교한 파리 외방전교회 선교사, 신부. 한국 성은 김(金). 1839년 9월 3일 프랑스 뤼숑(Lucon)교구 소속 성 틸레르 드 탈몽(Saint-Hilaire de Taimont)의 한 농가에서 8남매 중 여섯째로 태어났다. 1862년 소품자(小品者)로 파리 외방전교회 신학교에 입학하여 1864년 5월 21일 사제서품을 받았고 그 즉시 조선의 선교사로 임명되어 이듬해 5월 브르트니에르(Bretenieres), 볼리외(Beaulieu), 위앵(Huin) 신부 등과 함께 조선에 입국하였다. 입국 후 경기도 용인(龍仁)의 손골[孫谷里]에 배속되어 선교하던 중 1866년 2월 27일 체포되어 3월 7일 새남터에서 베르뇌(Berneux) 주교, 브르트니에르 신부, 볼리외 신부 등과 함께 군문효수(軍門梟首)형을 받고 순교하였다. 1968년 10월 6일 로마 성 베드로 대성당에서 교황 바오로 6세에 의해 시복(諡福)되었고 1984년 5월 6일 한국 천주교 200주년 기념을 위해 방한(訪韓)한 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성(諡聖)되었다.
도덕철학 [한] 道德哲學 [영] Moral philosophy [독] Moralphilosophie
도덕철학은 윤리학(倫理學, Ethica)의 기초와 윤리학을 포함하는 전문분야 상호간의 문제들을 다루는 이론이다. 전문적인 의미에서 윤리학은 자연적 도덕법의 내용을 다루는 이론이기 때문에, 이같이 엄밀하게 한정된 의미에 있어서 도덕철학은 도덕학(道德學)으로서의 윤리학과 구별되는 것이다. 이를테면, ‘메타 윤리학’(meta-ethics)이라고 할 수 있는데, meta란 ‘~뒤에’ 또는 ‘~넘어서’의 뜻으로, 학문의 명칭에 접두어로 붙어서 접두어가 붙은 학문과 동질의 그러나 보다 궁극적이고 기초적인 문제들을 다루는 보다 차원 높은 학문을 지칭한다.
예전에는 도덕철학을 윤리학과 같은 의미로서 사용했고, 영국에서는 윤리학뿐만 아니라 심리학이나 형이상학까지도 포함하는 명칭으로서 씌어 왔다. 그러나 오늘날의 영미계통의 메타 윤리학은 윤리학의 언어를 설명함에 있어 도덕철학을 중심에 두는 경향이 있으며, 메타 논리학의 경우 의무 및 의무에 관련된 관념들의 형식논리에 대한 바람직한 연구, 즉 의무논리학(deontic logic)이 꽃을 피우고 있다. 그리스도교 도덕철학은 일상언어 분석을 무시해서도 안 되며, 만일 엄격한 논증을 목표한다면 논리가 윤리학에 관련되어 있는 한 논리에 있어도 최고의 능력을 표현해야 함이 당연할 것이다.
도덕의 주체는 도덕적인 행위와 관련하여 볼 때 양심이라고 생각될 수 있고, 이러한 양심은 선천적 및 후천적인 도덕지식과 도덕적인 신념의 저장소이다. 그리스도교 윤리학적인 견지에서의 도덕철학은 성서의 계시에 근거하여 접근함이 옳다. 이것이 기본적인 자료는 자연적 도덕법에 관한 가르침(로마 2:14)이다. 이 도덕법은 도덕적 지식과 책임을 가능하게 하며, 이론적인 차원에서 도덕철학과 하나의 전문적 체계적인 분야로서의 윤리학을 가능하게 한다. 그런 의미에서 그리스도교 도덕철학은 최고수준의 철학적 방법을 견지하면서 성서의 말씀에 견고하게 바탕을 두어야 하며, 그리스도교적 역사이해를 도덕철학의 한 분야의 일로서 받아들이는 것이다.
[참고문헌] William Ames, De Conscientia et eius iure, vel Casibus, Amsterdam 1630 / Archibald Alexander, Moral Science, New York 1952 / K. Gutberlet, Ethik und Religion, 1892 / J.V. Bourke, Ethics, A. Textbook in Moral Philosophy, New York 1951 / J. Leclercq, La philosophie morale de St. Thomas devant la pensee contemporaine, Paris 1955 / Herman Dooyeweerd, A New Critique of Theoretical Thought, Vol. II, 1969.
도덕주의 [한] 道德主義 [라] Moralismus [영] moralism [독] Moralismus
이 말은 세계에 있어서 가치 중에도 도덕적인 가치를 최고로 보는 입장, 세계관을 도덕에 두는 입장, 또는 도덕적인 의지를 세계의 형이상학적 원리로 주장하는 입장 등을 가리킬 때 쓰이는 용어이다. 이를테면 무도덕(無道德) · 비도덕주의에 대하여 도덕률(道德律)을 인정하고, 특히 적극적으로 실천을 주장하는 도덕재무장(道德再武裝, Moral Re-armament)운동[약칭 : M.R.A] 같은 것, 또는 종교를 부정하고 도덕을 존중하며, 도덕을 우위로 인정하는 입장을 말한다.
이상 여러 갈래의 도덕주의를 요약해 보면 다음과 같다. ① 도덕적 가치, 도덕적 의지를 최고 원리로 본래의 삼는 도덕주의 : 스토아학파는 자연에 알맞은 생활을 도덕적으로 선이기도 하다고 주장하였다. 칸트에 따르면, 도덕적인 선은 목적 또는 성공의 여부에 의존하는 것이 아니라, 정언적(定言的) 명령에 나타난 자율적인 도덕률에 따른다는 데 있다. 선 및 가치가 본질적으로 존재와 관계가 있음은 뻔한 사실이며, 따라서 선 및 가치는 존재의 구성을 위한 현실성, 즉 완성과 의미 충실의 근거인 것이다. 이리하여 세계의 형이상학적인 원리로서 도덕적 의지를 주장하게 되고, 세계의 여러 가치 중에서도 도덕적 가치를 최고로 하는 입장을 취하게 된다. ② 세계관을 도덕에 두는 도덕주의 : 인간에게 적합한 세계관은 궁극적이며 불변적으로 주어진 것이 아니고, 우리의 비판 또는 시련에 부딪치게 마련인 것이다. 그러므로 세계관은 그 본질적인 특징으로 오류와 내적인 모순을 면하기 어렵다. 그것은 또한 어떠한 현실, 인류의 어떠한 큰 문제라도 피하여서는 안 된다. 즉 우리의 정신적 도덕적인 근본 요구의 전체에 잘 대응돼야 한다는 도덕적인 의무로서의 세계관을 견지하는 입장이다. ③ 도덕재무장 운동 및 종교부정의 도덕주의 : 미국의 목사 부크먼(Frank N.D Buchman, 1878~1961)이 전개한 현대의 초교파적인 부흥운동의 하나인 도덕재무장 운동은, 기본적으로 “개개인들이 도덕적 영적 각성을 경험한다면 이 세계는 전쟁을 피할 수 있으리라”고 희망하였다. 그러나 일부 가톨릭 당국자들의 비판과 반대를 받아 왔다. 도덕을 적극적으로 실천한다는 데서, 도덕의 존중 또는 도덕의 우위만을 주장하는 나머지 종교부정의 도덕주의가 등장하는 수도 있다.
[참고문헌] W. Stockums, Die Unveranderlichkeit des naturlichen Sittengesetzes, 1911 / F. Wagner, Geschichte des Sittlichkeitsbegriffs im Mittelalter, Munster 1936 / J. Fischl, Christliche Weltanschauung und die Probleme der Zeit, Graz-Wien, 1950.
