⇒ 주교회의
주교좌성당 [한] 主敎座聖堂 [라] Ecclesia Cathedralis [영] Cathedral
주교 관구의 중심교회로서 주교가 직위에 있고 미사를 주관한다. 주교는 교구 내에 있는 어느 교회에도 머루를 수 있으나 주교가 상주하는 특정한 교회를 지정하여 영구적으로 관할하게 하고 있으며 이를 ‘교구성당’(diocesan Cathedral)이라고 한다. 거주 주교만이 성당을 관할할 수 있으며 실제적 직위가 없는 명의(名義)주교는 관할권이 없다. 동방 교회에서 성당이라는 말을 쓰지 않고 고위 성직자가 주관하는 성당을 단지 교회(Church)라고 말하고 있다.
주교좌성당이 교구 내에서 가장 크고 웅장한 건축물일 필요는 없으나 대부분의 주교좌성당은 건축된 시기에 가장 발달된 양식으로 지어져 있다. 중세의 주교좌성당에서 크게 발달한 성화상학적 장식들(iconographical cycles)은 미적 가치를 지닌 동시에 매우 교훈적이어서 ‘문맹자의 성서’라고까지 지칭되고 있다. 당시 지어진 세례당(baptistery)은 별도의 건물에 속해 있으며 그 곳에 주교관과 종탑 및 수도사와 성당, 참사회 의원들을 위한 시설이 위치해 있다. 피사의 성당구가 이러한 구조의 대표적인 예이다. 주교좌성당의 구성원은 성좌(聖座) 등의 공식적 지명에 의해 결정되는데 이를 ‘교회법적 임명’이라고 하며 이에는 교황서간도 포함된다. 주교관구는 교황서간에 의해 정해지나 미국에서는 제3차 볼티모어 공의회 이후 주교들이 직접 주교좌성당을 선택하도록 하고 있다. 주교좌성당 하나에 주교가 1인씩 있는 것이 원칙이며 두 교구가 병합될 경우 각 주교는 각자의 주교좌성당에서 직위를 유지할 권리를 부여받는다. 로마의 4개의 바실리카 밑에서 모든 주교좌성당은 계급적으로 동등하다. 성당의 실제적인 건축법은 1161∼1187년 사이에 적용된 교회법에 기록되어 있으며 ‘교회법전’에서는 성당 건물이 반드시 엄숙한 축성에 의해 봉헌되어야 한다고 기록되어 있다.
성당봉헌 축일과 주보 성인 축일은 그 성당의 가장 큰 축일에 속하며 교회법에 의하면 서품식이 행해지는 주교좌성당에서 예식을 치르도록 하고 있다. 주교좌성당은 또한 인근 주민들을 위한 지역교회의 역할을 하기도 하는데, 이 경우 지도신부가 선출되어 신자들의 신앙생활을 돕도록 하고 있다. 관내 교회에서 들어오는 주교좌성당 헌금(Cathedraticum)은 주교의 관할에 속해 있으며 주교좌성당 자체의 자산에서 들어오는 수입금과 함께 주교의 생활비 및 성당 유지비에 쓰인다.
[참고문헌] A.D. Sertillanges, La Cathedrale: Sa Mission spirituelle, son esthetique, son decor, sa vie, Paris 1922 / C.A. Bachofen, Rights and Duties of Ordinaries according to the Code and Apostolic Faculties, St. Louis 1924 / N. Didier, Les Eglises de Sisteron et de Forcalquier du XI siecle la Revolution: Le Probleme de la ‘concathedralite’, Paris 1954.
주교좌 [한] 主敎座 [라] cathedra [영] cathedra
주교좌라는 말의 원래 의미는 교회의식(敎會儀式) 때 주교가 앉는 의자를 가리켰다. 초기 교회시대에 주교는 이 주교좌에 앉아서 의식을 거행하고, 교도직을 수행하였다. 이 때문에 주교좌란 말은 주교의 권위, 주교의 권위 있는 가르침을 상징하는 말로도 쓰인다. 예를 들어 마태오 복음에서의 “율법학자와 바리사이파 사람들은 모세의 자리를 이어 율법을 가르치고 있다”에서 모세의 자리(Super Cathedram Moysi)는 율법학자나 바리사이파 사람들이 앉은 자리를 가리키는 것이 아니고, 모세의 가르침을 상징적으로 표현하고 있는 것과 같은 이치다.
한편 전례용어로서 주교좌라는 말은 주교가 그 직위에 오르는 것을 나타내기도 한다. 예를 들어 “성 베드로가 로마에 ‘주교좌’를 정한 축일”(The feast of the Cathedra of St. Peter at Rome, 1월 18일)의 경우에서 주교좌는 바로 그런 의미로 사용되고 있다. 여기에서 주교좌 성당이라는 명칭이 생겼다. 주교좌는 나무나 돌을 쌓아 만들었는데, 천장이 있고, 팔걸이와 등받이가 있다. 그 위치는 복음서대 옆 3대의 계단 위에 위치한다. 천장의 색은 축제일의 색을 사용한다.
주교요지 [한] 主敎要旨
초기 교회의 창설자의 한 사람인 정약종(丁若鐘)이 저술한 교리서. 우리나라에서 우리나라 사람이 우리나라 말로 지은 최초의 교리서라고 할 수 있다. 그의 저작연도는 확실치 않으나, 정약종이 1786년에 입교하여 1801년에 순교하였으므로 그 저작연도는 1786년에서 1801년 사이임을 알 수 있다. 다만 교리에 대한 연구와 저작을 위한 지식의 함양을 고려한다면 후기에 이루어졌을 것으로 판단된다.
상 · 하 두 권으로 되어 있는 ≪주교요지≫는 상권은 천주의 존재, 사후의 상벌, 영혼의 불멸을 밝히면서 이단을 배척하는 일종의 호교서(護敎書)이고, 하권은 천주의 강생과 구속의 도리를 설명하고 있다. 이 교리서는 무식한 부녀자나 어린이까지도 읽어 알아들을 수 있도록 평이하게 한글로 서술하였다. 황사영(黃嗣永)은 그의 백서(帛書)에서 정약종이 이 책을 저술함에 있어 여러 가지 책을 인용하였고, 자기의 의견도 보태었다고 했으며, 주문모(周文謨) 신부도 정약종의 ≪주교요지≫를 아주 적절한 것으로 인준하였다는 사실로 미루어 보아, ≪주교요지≫가 단순한 한역서학서의 우리말 번역이 아님을 말해 주고 있다. ≪주교요지≫는 필사본(筆寫本)으로 전해져 오다가, 1864년 목판본으로 간행되었는데, 초기 교회 발전에 끼친 ≪주교요지≫의 공헌은 절대적이었다.
[참고문헌] 黃嗣永 帛書 / 朴鍾鴻, 西歐思想의 導入批判과 攝取, 韓國天主敎會史論文集, 第1輯, 한국교회사연구소, 1976.
