안티오키아의 전통을 대표하는 신학자 및 저술가에 공통적인 교리적 경향으로 특히 주석학과 그리스도론에 집중되었다. 알렉산드리아 학파와 보완적인 학설들을 주장, 때로는 대립적이었다. 알렉산드리아 학파가 신비적 경향인데 반해 역사적이다. 전기(3~4세기초)는 아리우스(Arius)의 스승인 루치아노(Lucianus, 240~312)에 의해서 실제적으로 시작되어 270년부터 주요한 디다스칼리온(didascalion, 聖學)을 주도하였다. 많은 제자가 있었는데 이들은 아리우스를 옹호하고, 그리스도의 신성과 인성을 확연히 구별, 후에 알렉산드리아 학파와의 논쟁의 초점이 되었다. 후기(4세기말~5세기)의 대표적 인물은 타르수스의 디도루스(Didorus)로 이원적(二元的) 그리스도론을 폈는데 이것이 이 학파의 특색이 되었다. 안티오키아 학파는 주석학에서 축어적(逐語的)인 해석을 주로 하였으며 에데사(Edessa) 학파에 영향을 주어 결과적으로 네스토리아니즘으로 발전하였다. 이 학파에 속하는 인물로는 사모사타의 바오로(Paul of Samosata)와 안티오키아의 루치아노 및 안치라의 마르첼로(Marcellus of Ancyra)를 거쳐 크리소스토모(Chrysostomus), 몹수에스티아의 테오도로(Theodore of Mopsuestia), 네스토리우스(Nestorius), 테오도레트(Theodoret), 그리고 반 단성론자들에게까지 이어진다.
안티오키아전례 [한] ∼典禮 [영] Antiochene rite
안티오키아 교회에서 사용하는 전례양식, 순수한 안티오키아식 전례는 미사에 주기도문과 성인 호칭기도가 빠져 있었는데 그 후 예루살렘에서 전래된 야곱전례의 영향을 받아 첨가되었다. 이것이 곧 시리아 서부지역의 전례양식이 되었다. 그리스어로는 연 2회만이 집전되고, 대개의 경우 시리아어로 집전된다. 이 전례를 사용하는 교회로는 시리아와 팔레스타인의 야곱파 교회, 시리아의 가톨릭 교회 등이 있다.
안티오키아교회 [한] ∼敎會 [라] Ecclesia Antiochiae
로라제국 제3의 도시였던 시리아의 안티오키아에서 시작된 그리스도 공동체. 4세기경에는 로마와 알렉산드리아에 이어 제3의 총대주교좌가 되었다. 스테파노 순교 이후 예루살렘에서 축출된 헬레니스트가 주축이 되어 세웠으며 베드로 사도가 초대 주교라고 전승되어 있다. 여기서 신자들은 최초로 ‘그리스도인’으로 불렀다(사도 11:26). 이 곳 교회는 사도 바울로의 반유대정책을 강력히 지지하였으며 기원 후 70년경 예루살렘이 파괴되자 대(對) 동방선교의 중심지가 되었다. 2세기 초까지 성 이냐시오(St. Ignatius) 주교 밑에서 순탄한 발전을 이룩한 교회는 총대주교좌가 되면서 4세기말에 최고의 전성기를 맞게 되었으나 그 뒤 콘스탄티노플의 영향권이 증대되고 예루살렘이 총대주교좌로 승격되자 그 중요성은 떨어지고 이후로는 네스토리아니즘 이단과 그리스도 단성설(單性說)로 진통을 겪었다. ㅣ1954년 동방 대이교(東方大離敎) 때는 콘스탄티노플을 지지하였다. 십자군 원정 때 라틴총대주교가 임명되었으나 14세기부터는 유명무실해졌다. 현재는 정교회의 총대주교가 시리아 최대의 도시 다마스커스에 주재하고 있다. 원래의 안티오키아에는 현재 터키의 소도시가 있을 뿐이며 1931년부터 1939년까지 미국 · 프랑스 탐사반에 의한 발굴작업이 있었다.
안토니오회 [한] ∼會 [라] Antoniani [영] Antonians
이집트의 성인 안토니오(St. Antonius, 251~356)의 이름을 회명(會名)으로 하는 수도회의 총칭으로 대체로 다음과 같은 수도회들이 있다. ① 안토니오의 직계 제자들이 모여 수도생활을 하던 수도회로 현재의 마론파 교회는 자신들이 그들의 후계라고 주장한다. ② 1095년 가스톤 드 도핀(Gaston de Dauphine)에서 창립되어 프랑스 대혁명으로 폐쇄될 때까지 존속한 수도회로 성 안토니오 병원 수사회라고도 불렸다. ③ 17세기 아르메니아 교회에서 창립된 수도회. ④ 시나이산에 있는 그리스 정교회 소속 수도회. ⑤ 1965년 플랑더스 지방에서 창립된 수도회.
