우주를 창조하고 다스리는 하느님이 설정하신 신법은 우주를 창조한 하느님의 계획이자 동시에 우주만물의 속성과 운동을 규정하는 질서다. 신법은 사람이 정한 법과는 달리 시공(時空)을 초월하여 영원하기 때문에 영원법이라고도 하며, 모든 법의 근원이자 바탕이 된다. 신법이 물질계에서 나타날 때 이는 자연법칙(lex naturae)이 되고, 인간에게 나타날 때는 도덕률(lex moralis)이 된다. 자연법칙이란 ‘중력의 법칙’이라든가 ‘열의 법칙’과 같이 필연적인 법칙을 말하는데 비해 도덕률은 인간의 자유의지와 관련되어 있기 때문에 반드시 필연적인 것은 아니다. 이러한 신법은 두 가지 방법을 통하여 인간에게 전달된다. 그 하나가 초자연적인 방법이고, 다른 하나는 자연적인 방법이다. 초자연적인 방법이란 하느님이 계시를 통하여 인간에게 자신의 법을 전달하는 것을 말하며, 이 계시를 통해 전달된 법이 계시신법(lex clivina positive)이다. 자연적인 방법이란 하느님이 인간의 이성을 통해 자신의 법을 전달하는 것을 말하며, 이성을 통하여 행동할 때 인간은 신법을 따르게 되는 것이다. (⇒) 자연법
신비 [한] 神秘 [영] mystery
하느님이 계시한 진리를 신비라 하는데, 신비는 계시되기 이전에 그러한 신비가 일어나리라는 가능성을 인간의 이성으로는 파악할 수 없으며, 계시된 이후에도 그 내적 본질을 유한한 지성을 가진 인간이 완전하게 이해할 수는 없다. 계시된 신비가 이해 불가능한 것은 그것이 무한의 존재이자 창조된 지식으로는 완전히 이해하기 어려운 존재인 하느님의 표현이라는 이유 때문이다. 신비에 대한 완전한 이해는 불가능하지만 어느 정도의 이해는 가능하다. 따라서 신자들의 주요 의무의 하나는 기도와 연구와 체험을 통하여 계시된 하느님의 진리, 즉 신비에 대한 이해를 깊이고 넓히는 것이다.
신비신학 [한] 神秘神學 [라] theologia mystica [영] mystical theology [관련] 영성신학
일반적으로 수덕신학보다는 숭고하고 상위적인 개념으로서 신비적인 체험, 생활 등에 관한 이론과 실재를 설명하는 학문. (⇒) 영성신학
신비판주의 [한] 新批判主義 [프] neo-criticisme
넓은 의미로는 19세기 후반에 일어난 신칸트주의를 가리키는 말이지만 보다 엄밀하게는 칸트의 비판철학을 계승한 프랑스의 칸트주의만을 일컫는다. 독일의 신칸트주의와 비슷하지만 콩트의 실증주의를 계승하여 칸트보다 더 철저한 반(反) 형이상학적인 현상주의(現象主義, phenomenisme)와 상대주의적 입장을 고수하였다. 그 대표자인 르누비에(C. Renouvier)는 철학의 유일한 임무를 여러 현상간의 법칙을 파악하는 것이라 하고 이를 위해선 인식의 보편적인 법칙과 그 한계를 명백히 해야 한다고 말하였다. 따라서 신비판주의에 있어서 모든 범주는 관계의 범주로 환원되고 칸트에게 남아 있던 본체(本體)의 세계는 철저히 부정되었다. 또 칸트에게서는 분리되었던 순수이성의 주체와 실천이성의 주체가 르누비에에 있어서는 인격이라는 궁극적인 주체에 의해 통일되었다. 신비판주의는 당시의 전체주의적 사회관과 과학적 결정론에 반대, 자유로운 인격의 의의를 강조하였다. 대표자로는 르누비에 외에 그의 제자 피용(F. Pillon)과 개연론으로 초 이성주의 사상을 주장한 쿠르노(A.A. Cournot)가 있다.
