카테고리 보관물: qqqnewsbuss

  38.2. 저서 38.2.1. <마니케오이단 논박> 세라피온의 신학적인 비중을 말해주는 대표작으로서, 예로니무스가 왜 그를 “학구적인 인물”이라고 높이 평가했는 지의 이유를 알 수 있게 해주는 저서이다. 사실 우리는 이 작품을 통해 세라피온의 뛰어난 수사학, 철학, 신학을 엿볼 수 있다. 세라피온은 마니케오이단을 … 계속 읽기 →

  38. 트무이스의 성 세라피온 38.1. 생애 세라피온의 생애에 관한 사료(史料)는 은수자 성 안토니우스와 알렉산드리아의 주교 성 아타나시우스와의 관계에서 대부분 찾아볼 수 있다. 이 세 사람은 서로 밀절한 관계를 맺고 있다. 세라피온은 안토니우스의 지도를 받으며 은수자 생활을 시작하였다. 그후 그는 … 계속 읽기 →

  37.2. 수도규칙서 빠꼬미우스는 수도규칙서를 고대 에집트어인 꼽트어로 저술하였다. 그리고 이 규칙서는 빠꼬미우스 당시에 희랍계 수도자들을 위해 희랍어로 이미 번역되었으며, 그의 사후인 404년에는 실바누스 사제의 요청을 받은 예로니무스가 라틴어권 수도자들을 위해 라틴어로 번역하였다. 그런데 꼽트어 원문은 현제 단편만 남아있고, 희랍어 … 계속 읽기 →

  37. 성 빠꼬미우스 37.1. 생애 북부 에집트인 나일강 하류에는 안토니우스를 중심으로 한 독(獨)수도생활 또는 은세(隱世)수도생활이 성행하였던 반면, 남부 에집트인 나일강 상류에서는 공동체를 이루어 생활을 하는 회(會)수도생활이 성행하였다. 이 회수도생활을 시작한 분이 바로 성 빠꼬미우스이며, 그를 “회수도자들의 아버지”라 부른다. 빠꼬미우스는 … 계속 읽기 →

  36.3. 수도영성 안또니우스는 최초의 은수자는 아니지만 가장 모범적인 은수자였기 때문에 그를 “은수자들의 아버지”라고 부른다. 그는 수도승을 ‘하느님의 종’으로 특징짓는다. “우리는 특히 그리스도의 종으로서 그분을 섬겨야 한다는 것을 명심해야 한다. 종은 어제 일했으니 오늘은 쉬겠다고 말하지 않으며, 일을 하지 않으려고 … 계속 읽기 →