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  14.3. 저서 우리는 지난 호에서 알렉산드리아 교회의 중요성과 끌레멘스의 생애를 보았는데, 여기서는 그의 저서들과 신학사상을 살펴보도록 하자. 끌레멘스는 신앙과 이교철학은 서로 모순되는 것이 아니며, 오히려 모든 학문은 신학에 도움을 주고 그리스도교는 모든 이교학문의 영광이며 화환이라는 확신을 가지고 있었다.  이교철학과 … 계속 읽기 →

  14.2. 끌레멘스의 생애 끌레멘스의 본래의 이름은 ｢티투스 플라비우스 끌레멘스｣인데 일반적으로 로마의 끌레멘스 1세 교황과 구별하기 위해 ｢알렉산드리아의 끌레멘스｣로 불리운다.  150년경에 아테네의 이교 가정에서 태어난 그는 학구적인 사람으로서 진리를 찾기위해 시칠리아와 시리아와 빨레스티나등에서 공부하였으며 드디어 180년경에 알렉산드리아에 와서 판테누스를 만나 … 계속 읽기 →

  14. 알렉산드리아의 끌레멘스 14.1. 알렉산드리아의 교회 3세기를 전후하여 교회는 지역적인 교세신장을 하면서 뛰어난 신학자들을 배출하였다.  각 지역교회는 고유한 신학전통 즉 학파를 이루어 발전하게 되기 때문에 학파안의 종적(縱的)인 연관성을 이해 할 필요가 잇다.  그러나 이러한 정적 연관성은 타지역 교회와의 횡적 … 계속 읽기 →

  13.3.3. 교회론과 수위권 그의 교회론 역시 수렴사상과 연관되어 있다. 하느님은 그리스도 안에서 과거 뿐 아니라 미래까지를 포함하여 수렴시키셨기 때문에 그리스도는 온교회의 머리로써 세상 끝날 때까지 구원의 새 창조사업을 계속 이루신다. 그리스도를 머리로 모시고 있는 교회는 사도들의 가르침 즉 거룩한 … 계속 읽기 →

  13.3.2. 그리스도의 수렴사상 이레네오의 그리스도론에서 중요한 개념은 [수렴사상](收斂思想:recapi tu latio)이다. 이 사상은 사도 바오로의 에페1,10 “때가 차면 이 계획이 이루어져서 하늘과 땅에 있는 모든 것이 그리스도를 머리로 하고 하나가 될 것입니다.”에 기초를 두고 있는데 ,이레네오는 구원론적면에서 더욱 발전시켰다.이 사상의 … 계속 읽기 →