대죄와 소죄
– 사죄(死罪), 중죄(重罪), 소죄(小罪) –
인간은 가벼운 죄와 중죄, 단점들, 사소한 반칙과 범죄행위를 쉽게 구별합니다. 또한 실천적 판단을 내릴 때, 누구든지 모든 죄가 다 같은 것이 아님을 잘 알고, 실제로 이와 같은 기반에서 행동합니다.
구약성경에서 어떤 죄들은 하느님과의 근본적인 단절을 가져오고 그의 은총을 상실한다고 말하고 있습니다. 이 같은 죄들은 신명기의 저주에 나열된 죄들입니다(신명 27,15-26). 신약성경에는 몇 가지 심각한 죄와 죽음에 해당하는 죄(로마 1,28-31. 1요한3,14), 혹은 하느님 나라로부터 제외되는 죄(1코린 6,9. 갈라 5,19-21. 에페 5,3-5. 묵시 22,15)에 대해서 말하고 있습니다. 사도 요한이 죽음의 죄라고 부르는 이 죄는 가장 큰 죄의 종류입니다(1요한 5,16).
한편 가벼운 죄에 대해서도 언급하고 있는데, 이들은 치명적인 결과를 가져오지 않습니다. 이 같은 죄들은 의인(義人)들에 의해서도 자행될 수 있는 죄들입니다. 이처럼 ‘저희의 잘못을 용서해 주소서.’ 하고 아버지께 청하는 것은 일상생활의 사소한 잘못에 관한 것입니다(마태 6:12).
교회의 가르침은 하느님과 교회공동체를 거스르는 작은 결점과 중대한 잘못을 항상 뚜렷이 구별해 왔습니다. 사죄와 소죄의 구별은 트리엔트 공의회에서 결정되었습니다. 모든 대죄는 그 수와 종류대로 고백해야 한다고 하였습니다. 그 이유로서 그러한 죄가 있는 사람들은 분노의 자식들이며 하느님의 원수가 되기 때문입니다. 한편 소죄에 대해서는 고백의 의무가 없지만, 속죄를 장려하였습니다. 소죄는 은총의 상태를 파괴하지 않기 때문입니다.
모든 죄는 하느님의 뜻을 거부하고 하느님과의 관계를 단절하는 것입니다. 신학자들은 일반적으로 소죄는 사죄처럼 하느님의 뜻에 직접적이고 완전한 거부를 가져오지 않고, 하느님의 뜻을 게으르게, 불성실하게 따르는 것이라고 합니다. 중대한 일에 있어서 하느님의 법을 침범하거나, 중대한 일이지만, 완전한 인식과 자유의지가 없이 하느님의 법을 침범하는 것을 말합니다.
한편 사죄는 하느님의 뜻과 인간의 올바른 목표에 반대되는 ‘최종적 결정’을 하기 때문에 사죄가 성립됩니다. 이때에는 죄스러운 결정과 심각한 무질서에 대한 명백한 인식과 자유의지의 충분한 동의가 전제됩니다. 인간의 전 생애 중 사죄는 최종적이며, 취소할 수 없는 선택은 아닙니다. 살아가면서 참회할 수 있기 때문입니다. 최종결정은 죽음의 순간에만 될 수 있습니다. 또한 사죄는 보통으로 중대한 대상에 의해서 야기됩니다. 다만 예외적으로 작은 대상이 사죄의 기회를 제공할 수 있습니다.
사죄와 소죄의 본질과 조건들은 다음과 같이 요약할 수 있습니다. 인간은 하느님의 뜻에 반대되는 생활에 자신을 맡기기를 결정할 때 사죄를 범합니다. 여기에는 항상 충분한 인식과 의지의 완전한 동의를 전제로 합니다. 또한 하느님의 뜻을 채우는데 있어서 단순히 소홀히 할 때 소죄를 범합니다다. 이 같은 일은 중요치 않은 일에 이어서 하느님의 법을 침범하는 것입니다. 혹은 중요한 일이지만 불완전한 인식과 의지의 불완전한 동의로써 하느님의 법을 침범하는 것입니다.
죄가 많은 곳에 은총도 풍부하다고 하였습니다. 그러므로 죄를 지은 이들, 죄의 유혹에 쉽게 빠지는 이들에게는 하느님 아버지의 무한히 자비하신 사랑으로 회개가 실현되도록 해야 합니다. 하느님 아버지께서는 우리가 그리스도 안에서 살고 그리스도와 더불어 하나가 되도록 우리를 부르셨기 때문입니다.
또한 신앙인들은 계속해서 자신의 죄를 정화해 나가야합니다. 그리고 죄와 죄의 결과에 대한 고찰은 교회에 부여된 화해성사의 차원에서 이해되도록 지향되어야 합니다. 이 성사적 화해는 죄인인 인간에게 전 구세사의 요약입니다. 즉 그리스도의 승리에로의 참여입니다. 그리스도는 당신의 죽으심과 당신의 가장 완전하신 사랑과 순명의 행위로써 세상의 죄에 대해 승리하셨기 때문입니다.
