다윗의 자손, 예수 그리스도의 족보

마태오 복음은 유다인들을 염두에 두고 기록된 성경이다. 
그러기에 첫 장부터 장황한 족보가 나온다. 
예수님께서 유다 가문 출신임을 알리고자 하는 의도이다. 
메시아는 유다 지파에서 나타날 것을 
당시 사람들이 믿고 있었던 것이다(복음).

 

  ◎ 알렐루야.
  ○ 지극히 높으신 분의 지혜여, 
     모든 일을 강건하고 아름답게 섭리하시니, 
     저희에게 슬기를 가르치러 오소서.
  ◎ 알렐루야.

<다윗의 자손, 예수 그리스도의 족보>
+ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다. 1,1-17

다윗의 자손이시며 아브라함의 자손이신 예수 그리스도의 족보이다.
아브라함은 이사악을 낳고 이사악은 야곱을 낳았으며 
야곱은 유다와 그 형제들을 낳았다. 
유다는 타마르에게서 페레츠와 제라를 낳고 
페레츠는 헤츠론을 낳았으며 헤츠론은 람을 낳았다. 
람은 암미나답을 낳고 암미나답은 나흐손을 낳았으며 
나흐손은 살몬을 낳았다. 살몬은 라합에게서 
보아즈를 낳고 보아즈는 룻에게서 오벳을 낳았다. 
오벳은 이사이를 낳고 이사이는 다윗 임금을 낳았다.

다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고, 
솔로몬은 르하브암을 낳았으며 르하브암은 아비야를 낳고 
아비야는 아삽을 낳았다. 아삽은 여호사팟을 낳고 
여호사팟은 여호람을 낳았으며 여호람은 우찌야를 낳았다. 
우찌야는 요탐을 낳고 요탐은 아하즈를 낳았으며 
아하즈는 히즈키야를 낳았다. 히즈키야는 므나쎄를 낳고 
므나쎄는 아몬을 낳았으며 아몬은 요시야를 낳았다. 
요시야는 바빌론 유배 때에 여호야킨과 그 동생들을 낳았다.

바빌론 유배 뒤에 여호야킨은 스알티엘을 낳고 
스알티엘은 즈루빠벨을 낳았다. 즈루빠벨은 아비훗을 낳고 
아비훗은 엘야킴을 낳았으며 엘야킴은 아조르를 낳았다. 
아조르는 차독을 낳고 차독은 아킴을 낳았으며 아킴은 엘리웃을 낳았다. 
엘리웃은 엘아자르를 낳고 엘아자르는 마탄을 낳았으며 
마탄은 야곱을 낳았다. 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았는데, 
마리아에게서 그리스도라고 불리는 예수님께서 태어나셨다.
그리하여 이 모든 세대의 수는 아브라함부터 다윗까지가 십사 대이고, 
다윗부터 바빌론 유배까지가 십사 대이며, 
바빌론 유배부터 그리스도까지가 십사 대이다.

주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님 찬미합니다.

주님, 교회가 바치는 예물을 거룩하게 하시고, 
저희가 이 신비로운 제사에서 받는 천상 양식으로 다시 힘을 얻게 하소서. 
우리 주…….

보라, 모든 민족들의 보화가 들어오리니, 
주님의 집은 영광으로 가득 차리라.

전능하신 하느님, 천상 양식을 받고 비오니, 
저희가 늘 이 양식을 바라며 성령의 빛을 충만히 받아, 
그리스도께서 오실 때 등불을 밝혀 들고 마중 나가게 하소서. 
우리 주…….

이스라엘과 팔레스타인의 싸움에는 중재가 통하지 않습니다. 
워낙 감정의 골이 깊은 탓입니다. 
투쟁의 역사로 따진다면 다윗 시대까지 올라갑니다. 
그때 유다인들과 싸웠던 필리스티아인들이 
지금의 팔레스타인 사람들입니다.
두 민족 사이에는 풀 수 없는 응어리가 있는 것이지요. 
이렇듯 호전적인 이스라엘을 우리는 특별하게 기억합니다. 
그들이 잘나서 그런 것은 아닙니다. 
그들의 역사를 알아야 할 의무도 없습니다. 
우리가 중시하는 것은 그들을 통하여 하느님의 뜻이 
나타났기에 그 뜻을 헤아려 보자는 것뿐입니다. 

하느님께서는 그들을 선택하시어 어떤 식으로 당신을 섬기며 
살아야 하는지 가르쳐 주셨습니다. 우리의 목적은 여기에 있습니다. 
그것을 깨닫고 알고자 이스라엘의 역사에 관심을 두고 있습니다. 
마태오 복음 1장을 읽으면 분심이 생깁니다. 
혀도 잘 돌아가지 않는 이름들을 
꼭 읽어야 하나 하는 생각 때문입니다. 
복음 작가는 왜 그 많은 이름을 미주알고주알 나열했을까요? 
예수님에 대한 충성심 때문입니다. 
어떡하든지 예수님의 출현을 
다윗과 모세에게 연결시키려는 열정 때문입니다. 
족보는 인간의 작품입니다. 조상들의 이름은 다시 등장합니다. 
내일의 자녀들 속에서 다시 발견됩니다. 
이스라엘의 역사도 결국은 사람의 역사입니다.