제1과 예수님의 족보
1. 말씀: 마태1,1-25(예수님의 족보, 예수 그리스도의 탄생)
1 아브라함의 자손이요 다윗의 자손이신 예수 그리스도의 족보.
2 아브라함은 이사악을 낳았고 이사악은 야곱을 낳았으며 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳았다. 3 유다는 다말에게서 베레스와 제라를 낳았고 베레스는 헤스론을 낳았으며 헤스론은 아람을 낳았다. 4 아람은 암미나답을 낳았고 암미나답은 나흐손을 낳았으며 나흐손은 살몬을 낳았다. 5 살몬은 라합에게서 보아즈를 낳았고 보아즈는 룻에게서 오벳을 낳았으며 오벳은 이새를 낳았고 6 이새는 다윗 왕을 낳았다. 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳았고 7 솔로몬은 르호보암을 낳았으며 르호보암은 아비야를 낳았고 아비야는 아삽을 낳았다. 8 아삽은 여호사밧을 낳았고 여호사밧은 요람을 낳았으며 요람은 우찌야를 낳았다. 9 우찌야는 요담을 낳았고 요담은 아하즈를 낳았으며 아하즈는 히즈키야를 낳았다.10 히즈키야는 므나쎄를 낳았고 므나쎄는 아모스를 낳았으며 아모스는 요시야를 낳았다 11 요시야는 바빌론 유배 때에 여고니야와 그의 형제들을 낳았다.
12 바빌론 유배 후에 여고니야는 스알디엘을 낳았고 스알디엘은 즈루빠벨을 낳았다.
13 즈루빠벨은 아비훗을 낳았고 아비훗은 엘리아킴을 낳았으며 엘리아킴은 아졸을 낳았다.
14 아졸은 사독을 낳았고 사독은 아힘을 낳았으며 아힘은 엘리훗을 낳았다.
15 엘리훗은 엘르아잘을 낳았고 엘르아잘은 마딴을 낳았으며 마딴은 야곱을 낳았다.
16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았는데 마리아에게서 그리스도라 하는 예수님께서 태어나셨다. 17 그러니 세대(수)는 모두 아브라함으로부터 다윗까지가 십사대이고, 다윗으로부터 바빌론 유배까지가 십사 대이며, 바빌론 유배로 부터 그리스도까지가 또한 십사 대이다. 18 예수 그리스도의 탄생은 이러했다. 그의 어머니 마리아는 요셉과 정혼했는데 그들이 동거하기 전에 몸가진 사실이 드러났다. 성령으로 말미암은 것이었다.
19 마리아의 남편 요셉은 의롭고 또한 마리아의 일을 폭로하고 싶지 않았으므로 남몰래 그를 소박하기로 작정하였다. 20 요셉이 이런 속셈을 하고 있을 무렵 마침 꿈에 주님의 천사가 나타나서 그에게 말했다. “다윗의 자손 요셉! 마리아를 당신 아내로 데려오는 것을 두려워하지 마시오. 사실 그 몸에 수태된 (아기)는 성령으로 말미암은 것입니다.
21 그가 아들을 낳을 터이니 당신은 그 이름을 예수라 부르시오. 사실 그는 자기 백성을 그 죄에서 구원할 것입니다.”
22 이 모든 일이 일어난 것은 주님께서 예언자를 시켜 하신 말씀이 이루어지게 하려는 것이었으니, 이르기를 23 “보라, 동정녀가 몸가져 아들을 낳으리니 그 이름을 임마누엘이라 부르리라” 하였다. 이는 번역하면 “하느님께서 우리와 함께 (계시다)” 는 뜻이다.
24 요셉은 잠에서 깨어나자, 주님의 천사가 그에게 지시한 대로 자기 아내를 데려왔다.
25 그러나 아들을 낳을 때까지 아내와 동침하지 않고 지냈다. (후에) 그는 아들의 이름을 예수라고 불렀다
✞ 주님의 말씀입니다 ❍ 그리스도님 찬미합니다.
2. 예수님의 족보 안에 드러나는 하느님의 구원역사
이 족보는 2000년 전에 나자렛이라는 한 시골 동네에서 태어나시고 서른 세 살의 젊은 나이에 죽으신 예수님이 온 인류의 구세주이심을 선언하고 있다. 믿음을 가진 사람이라면 이 족보를 읽을 때 큰 위로를 받을 수 있어야 한다.
2.1. 아브라함의 후손, 다윗의 자손
인류를 죄에서 해방시키고 참 자유를 주시러 오신 구세주 예수 그리스도는 아브라함의 후손이요 다윗의 자손이시다. 아브라함은 믿음의 아버지요, 그를 통해서 온 백성이 축복을 받으리라고 약속된 분이시다. 다윗은 가장 강력한 왕국을 건설한 분이시다. 병자들이나 군중들이 예수님을 “다윗의 자손이시여!”하고 부르는 것을 우리는 성서에서 들었다. 이스라엘 사람들은 다윗이 메시아 약속의 상속인(역대기 상17,7-14; 시편 89,4)으로, 특권있는 이새의 꽃, 다윗의 꽃, 메시아를 꽃피울 왕조의 창립자로서 숭배해 왔다. 그래서 다윗의 자손이라는 말은 메시아를 가리키는 말로서 가장 즐겨 써 온 같은 뜻을 가진 말이다. 그런 분의 후손이 예수님이시라는 것이다. 구약의 역사를 통하여 이 구세주는 아브라함의 후손, 다윗의 자손으로 태어난다고 예언되어 왔다.
2.2.예수 그리스도
예수 – 하느님은 구원이시다. 그리스도-기름 부음을 받은 사람.
우리는 이 거룩한 이름, “예수 그리스도”를 항상 입에 담고 있으나 그 이름이 어떤 의미를 가지고 있는지 의식하지 못하는 경우가 많다.
처녀 마리아에게서 태어나신 예수님이 그리스도이시라는 것, 곧 구약에서 예언되었듯이 인류를 구원하시려고 내려오신 메시아라는 믿음의 선언이다.
2.3. 단어설명
➢ 낳았다:
이것은 아버지와 어머니에게서 태어난다는 자연적 출산의 의미를 가지고 있다(아브라함이 이사악을 낳았다). 그러나 어떤 경우에는 간접적인 관계도 있다(예를 들면 요시야와 여고니야의 관계인데, 여고니야는 요시야의 손자이다). 또한 왕의 권리와 메시아의 약속의 계승을 의미하는 왕위 계승을 의미하기도 한다. 이것은 유다인 사이에서 흔히 볼 수 있는 법률상의 부자관계이다.
➢수혼제:
어느 남자가 아들 없이 죽으면 그의 형제 또는가장 가까운 친척이 그 과부를 얻어, 그 사이에서 태어난 첫아들을 죽은 남자의 법적인 아들로 간주했던 관습이 있었다(신명기25,5-10). 이 족보에도 수혼제의 경우가 있다. 3세기의 역사가인 율리우스 아프리까누스가 처음으로 이것을 제시하는데, 현대의 성서학자들도 동의하고 있다.
나단의 아들 야곱은 엘리의 형제였다. 엘리가 아들 없이 죽자 야곱은 그 아내를 얻어 요셉을 낳았다. 여기서 사실상 요셉은 야곱의 아들이었으나 법률상 엘리의 아들로 간주되었다. 이런 것으로 말미암아 마리아의 남편 요셉은 마태오에서는 야곱의 아들이며, 루가에서는 엘리의 아들이 되고 있다.
2.4. 족보의 특성
➢여인들의 이름1)
유다인의 족보에 여자의 이름을 올린다는 것은 예외적인 일이었다(민수기 36,1-12). 그런데 족보에 등장하는 여인은 사라나 리브가 등 위대한 여인들이 나오는 것이 아니라 다말과 바쎄바, 라합과 룻이 나오고 있다. 네 여자 가운데 다말과 라합과 바쎄바는 우리가 보기에도 품행이 방정했던 여인들은 아니었다. 그리고 룻은 이방인 여인이었다. 그런데 왜 족보에 이런 여인들이 들어와 있을까?
예수님의 족보에 거룩한 여자가 아니라 죄지은 여자와 이방 여인을 기록한 것은 구세주께서 오신 것이 죄인들을 구원하시기 위한 것이며, 자신도 죄인 사이에서 태어나 만민의 죄를 씻어 주어야 한다는 것을 우리에게 가르치려고 하셨다는 것이다. 또한 구원은 유대인들만이 아니라 이방인 모두를 포함되어 있다는 것을 드러내고 있다.
➢인위적인 구분
이 족보는 14대씩 세 시대로 (성조의 시대, 왕의 시대, 사제의 시대)나눠서 전해지고 있다. 그 이유는 14란 숫자가 히브리인이 “거룩하고 완전한 수”라고 보고 있던 7의 배수이고, 아브라함에서 다윗까지가 14대이므로 그것을 모델로 삼아 다른 시대도 14대로 나누었던 것 같다.
➢ 마리아는 이 족보에서 전혀 다르게 소개
즉 누가 누구에게서 누구를 낳았다는 도식에 의한 것이 아니라 남편의 이름을 언급함이 없이 …에게서 예수를 낳았다라고 되어 있다. 중요한 점은 혈육보다는 내 대를 잇는 사람으로 선포되면 그 사람이 더 중요한 것이다(법적인 승인이 결정적이다.-누군가 이 사람이 내 아들이라고 말하면 그는 친자임이 확인되는 것이기 때문).
또한 이 말 안에는 요셉이 예수님의 어머니인 배우자라는 것과 요셉은 아들의 탄생에 전혀 관계가 없다는 것, 이 세상에서 어머니만이 아들의 존재와 관계가 있다는 것, 곧 그분의 어머니는 처녀라는 것이 드러난다.
