달, 바빌로니아식 달 이름, 히브리식 달 이름

달

  ‘ 첫째 달, 둘째 달’ 등에서 ‘달’을 뜻하는 히브리어 예라는 하늘의 천체 ‘달’을 가리키는 야레아와 연결된다. 그런데 예라는 우가릿어에서 달신 야리와 같은 어근이기 때문에 히브리인들은 우상숭배 냄새가 나는 이 말을 ‘새로운 달’을 뜻하는 다른 낱말 호데쉬로 대치하려는 경향을 보인다. 특히 종교적인 축제의 날짜를 표기할 때는 에라 대신 호데쉬를 사용하였다.

  이스라엘인들은 우리 조상들처럼 한 달을 29일 또는 30일로 계산하는 음력을 사용하였다. 한 달은 29일째 저녁, 초생달이 뜨기 시작하는 때부터 시작한다. 만일 29일째에 초생달이 뜨지 않으면 자연히 그 달은 30일째 저녁에 시작된다. 나중에는 한 달의 시작을 행정관이나 관천에서 공식적으로 통보하였다. 한편 이스라엘은 음력을, 일력에 바타을 둔 춘분이다 추분에 맞추어 사용했기 때문에 그들의 음력과 윤달리 우리의 음력과 윤달에 정확하게 들어맞지는 않는다. 그럴지라도 이스라엘의 달력이 서양의 양력보다는 우리의 음력에 훨씬 더 가깝다.

  달 이름을 두고 유다인들을 세 가지 체계를 따랐다. 첫째, 바빌로니아 유배 전에 이스라엘인들은 가나안 사람들이 하던 대로 계절에 따라 달에 이름을 붙였다. 구약성서는 이 중에 네 가지 이름만을 소개한다. 아빕은 언제나 과월절과 연관되어 나오고(탈출 13,4; 23,15; 34,18; 신병 16,1) 다른 세 이름, 시브와 에다님과 불은 솔로몬 성전의 봉헌과 연관되어 나타난다(1열왕 6,1,37,38;8,2). 이 네 가지 가나안식 달의 이름의 뜻은 모두 농사 절기의 자연 현상과 관계 있다. 봄의 첫 번째 달인 아빕은 ‘푸른 밀 이삭’(탈출 13,4; 23,15; 34,18; ‘싹트다’동사에서 나옴). 봄의 두 번째 달 시브는 봄의 화려한 색깔을 가리키는 ‘찬란함’ 또는 ‘밝음’(1열왕 6,1,37). 가을의 첫 번째 달 에다님은 ‘흐르는 개울’(1열왕 8,2), 마지막으로 가을의 두 번째 달 불은 ‘소출’ 또는 ‘가축’(1열왕 6,38)을 뜻한다. 이 넷 가운데 에다님과 불은 페니키아 비문에서도 발견된다.

  둘째, 이 가나안식 달의 이름은 이스라엘 초기 왕정 시대부터 이미 사용하지 않게 되고, 상업과 수공업이 점점 중요하게 부각되면서 히브리인들은 달 이름에 숫자를 도입하기 시작하였던 것 같다. ‘첫째 달, 둘째 달’처럼 숫자로 된 이름은 유배이후 상당히 늦은 시기까지도 계속 사용되었다. 성서에 나오는 연대나 축제일들은 이 체계에 가장 많이 의존하고 있다. 그리고 이 체계는 언제나 가을보다는 봄, 더 정확하게 춘분을 기점으로 달 이름을 정한다. 곧 첫째 달은 춘분이 낀 달이고 둘째 달은 춘분이 낀 달의 다음 달이다. 성서에서는 특히 춘분이 낀 첫째 달과 추분이 낀 일곱째 달이 가장 많이 언급된다.

  마지막 달 이름은 바빌로니아식 체계로서, 유다인들은 유배 이후에야 비로소 이 체계를 사용하기 시작하였고 랍비 시대에 와서야 그것을 완전히 받아들이게 되엇따. 그러나 히브리인들은 이 바빌로니아식 달 이름들을 아시리아인들과의 교류를 통해서 이미 유배 훨씬 이전에 접할 수 있었을 것이다. 이 이름들의 어원학적 기원은 정확히 밝히기가 어렵지만, 아마도 수메르의 신화와 연결된 것으로 보인다. 아래 그 이름과 그럴듯한 기원을 나열한다. 숫자는 춘분히 낀 달부터 순서대로 적는 달 이름 체계를 뜻한다.

  이 바빌로니아식 이름들 가운데 일곱 개는 구약성서와 제2경전 및 칠십인역에, 나머지는 후대의 유다 문헌에 히브리식 이름으로 다음과 같이 나타난다. 여기서는 성서의 출처만 밝히겠다.