4.4.5. 교회정신(Ecclesialitas)의 법칙
교회의 역사는 개인적 혹은 단체적 모든 直觀이, 설령 좋은 지향 중에 이루어졌다 해도, 언제나 그리스도교적 有效性의 保證을 필연적으로 내포하는 것이 아님을 가르치고 있다. 여기에 오늘의 운동들에 대한 명료화의 필요성이 나타난다. 각 운동은 자체의 직관과 선택이 과연 성령의 작용인지 혹은 肉의 결실인지 알아내기 위하여, 먼저 통찰력있는 自己 批判과 교회의 檢閱을 받도록 요청된다. 이런 신중한 절차가 이미 초기교회 공동체들 안에서도 실천되고 있었음을 성서는 증언한다.
“자기가 성령을 받았노라고 말하는 사람들을 다 믿지 말고 그들이 성령이라고 주장하는 것이 과연 하느님께로부터 오는 것인지 아닌지 시험해 보십시오”(1요한 4,1).
“여러분은 늘 자신을 살피며 성령께서 맡겨주신 양떼들을 잘 돌보시오. 성령께서는 여러분을 주교로 세우셔서 하느님께서 맡겨 주신 당신 아드님의 피로 값을 치르고 얻으신 당신의 교회를 보살피게 하셨습니다”(사도 20,28; 1고린 6,2; 12,18-20 참조).
“성령의 불을 끄지 말고 성령의 감동을 받아 전하는 말을 멸시하지 마십시오. 모든 것을 시험해 보고 좋은 것을 꼭 붙드십시오. 그리고 악한 일은 어떤 종류이든지 멀리 하십시오”(1데살 5,19-21).
자기 비판과 검열은 운동의 책임자들과 구성원들로 하여금 인간적 견해와 야망을 성령의 카리스마와 너무 쉽게 동일시하지 않도록 돕는다.
1981년 이태리 주교회의의 한 문헌은 단체와 운동들의 敎會精神을 식별하기 위한 네 가지 척도를 제시하였다.
① 일관성있는 방법과 행위를 동반한 교리의 正統性. ② 교회의 목적과 일치. ③ 사목자들의 親交. ④ 다른 형태의 단체들의 합법성 인정과 환대 및 협동의 자세.
이 점에 관해선, 1977년 세계 주교 시노드가 신학적으로 좀더 보완시킨 지침을 마련했었다.
“하나의 공동체가 참으로 교회적인 것이고 또 그렇게 나타나려면, 이러한 특성을 가져야 한다. 성령 안에서 그리스도 그리고 성부와의 명확한 結束感(Unus Deus), 인간에 대한 하느님의 계획을 알기 위한 기준점으로서 하느님의 말씀(Una Fides), 신앙, 특히 성사들의 집전(Unum Baptisma), 하느님의 말씀으로 양육되는 공동체 기도 및 개인기도, 애덕 안에서의 형제 관계, 온 세계를 향한 선교의식, 타인들과의 관계에 있어 자신의 한계성과 보충의 필요성에 대한 인식.”
시노드의 이러한 강조점들은 사도행전의 첫 그리스도 공동체 생활에 관한 묘사와 유사하다(사도 2,42-46; 4,32-35; 5,12-16 참조).
