제 15 장
예루살렘왕 여호사밧에 대하여, 그리고 아합이 여호사밧의 도움을 받아 수리아에 출정한 것과 여호사밧 자신이 그 전투에서 패해 그곳에서 죽은 것에 대하여
1. 여호사밧의 유대 통치 [대하 17:1]
아합의 상황은 이러하였다. 이제 필자는 예루살렘왕 여호사밧 으로 돌아가 살펴보려고 한다. 여호사밧이 자기 왕국을 확장시키려고 했을 때 자기 백성들에 속한 지역의 도시들 안에 수비대를 세웠고, 여호보암이 10지파를 통치 했을 때 그의 조부 아비야 (Abias)가[㈜ 성경에는 \”그의 아버지, 아사(Asa). \”요세푸스는 또 다른 본문 설 명인 대하 13:19절을 일관되게 따르는데, 그것에 따르면 여로보 암으로부터 에브라임(Ephraim) 성읍들을 빼앗은 자는 아비야 (Abijah)이었다. 참). 고대.8권 11:3 (284)] 에브라임(Ephraim) 지파에서 빼앗은[㈜ 수정된 본문]이 도시들 에도 수비대를 세웠다. 그러면서도 여호사밧은 의롭고 경건하게 하느님을 섬겨 하느님에게 도움을 청하였고 매일 하느님께서 인 정할 수 있고 받아들일수 있는 것들을 하기위해 찾아 다녔다. 또주변의 여러 왕들이 그의 존경하여 선물을 갖다 바쳐서[㈜ 이문(異文)에는 \”그를 둘러싼 왕들은 예물로서 예우하였다. \”성경 에는 \”유다무리가 (여호사밧에게) 예물을 드렸다.]큰 부자가 되었고 그가 얻은 영광은 가장 귀한 것이었다.
2. 여호사밧의 통치와 군대 [대하 17 : 7]
그의 통치 3년에 여호사밧은 나라의 지도자들과 제사장들 모두 불러[㈜ 성경은 또한 레위인들에 대해서도 언급하고 있음.] 그들에게 온 지역을 돌아 다니면서 자기 통치하에 있는 모든 도시의 백성들을 잘 가르쳐 모세의 법을 잘 지키게 하고 하느님께 부지런히 예배드리도록 하게 할 것을 명령하였다. 이 로 인해 온 백성들은 매우 기뻐하였고 율법을 열심히 지켰다.[㈜ 백성들의 율법준수에 대한 언급들은 성경에 첨가되어 있음.]이웃국가들도 계속해서 여호사밧을 사랑하였고 그와 평화를 누 리기를 원하였다. 블레셋 사람들은 정해진 조공을 상납하였고 아라비안들은 매년 360마리의 양과 같은 수의 새끼 염소를 보내왔다.[㈜ 성경에는 7700의 수앙겨ㅏ 7700의 수염소,] 또 여호사밧은 큰 도시들을 요새화하였다. 그는 적들을 대비하여 힘있는 군대로[㈜ bavrei\”는 히브리어로 \”요새\”를 뜻하는 의 루키안(Luc.)의 번역 이다. 칠십인역은 oijkhvsei\”로 \”거주지, 주거지\”를 뜻한 다. 성경에는 \”국고성\”이란 말을 첨가하고 있다.] 만들기 위해 군사와 병기들을 준비 하였다. 갑옷과 투구를 갗춘 병사들은 유다 지파에서 아드나(Ednaios)가[㈜ 성경에는 아드나(A우모). 칠십인역에는 !Ednaav\”, 루키안에는 Aijdhav\”] 대장으로 있는 병사는 300,000명이고 요한 (Joannes)이[㈜ 성경에는 여호하난(Jehohanan), 칠십인역에는 !Iwanavn(이문에는 !Iwnavn)] 대장으로 있는 병사는 200,000명이다.[㈜ 성경에는 280,000] 같은사람이 베냐민 지파의 대장으로 있는데[㈜ 성경에 따르면 엘리아다(Eliada)는 벤냐민(Benjamin)에 속한 궁수 200,000의 지휘관이었다. 요세푸스는 또한 아마시아(Amasiah)하 에 궁수 200,000명을 기록하지 않고 있다.] 이 베냐민 지파에서 는 궁수 200,000명이다. 또 여호사밧(Ochobatos)이[㈜ 성경에는 여호사밧(Jehozabad, 히브리어로 Yehozabad)칠십인역에는 !Iwxabavd. ] 대장으로 있는 베냐민 지파의 군사는 180,000명이다. 왕은 이 병사들에게 자기를 섬기도록 맹세케 한 후 잘 요새화된 도시에 보내어 그곳에 주둔케 하였다.
3. 여호사밧이 수리아를 공격하기 위해 아합과 동맹을 맺음 [왕상 22:2, 대하. 18:1]
여호사밧은 그의 아들 여호람(Joram)의[㈜ 참). 고대 9권. 2:2(27). 그는 성경의 이 부분에서 명명되어 있다.] 아내로 10지파의 왕 아합의 딸 아달랴(Othlia)를[㈜ 다른 사본에는 고돌리아(Gotholiah). 성경에는 아달리아(Athaliah). 참). 고대 4권. 6:9 (140)각주. 그녀의 이름은 성경의 이 부분에서 언급되지 않음 ] 맞아들였다. 그래서 그가 사 마리아에 갔을 때 아합은 정중히 그를 영접하였고 멋진 태도로 그를 수행하고 있는 병사들을 풍성한 음식과 포도주와[㈜ 성경에 없는 설명임] 고기 로 대접하였다.[㈜ 히브리어로 \”간교로 설복시켰다\”, 칠십인역 hjgavpa는 \”속였다\’라는 의미인 hjpavta의 변조임. 루키안(Lucian)수정본의 e[peise는 \”설복 시켰다\”라는 의미임] 그리고 아합은 수리아 왕을 같이 공격할 것을 제안하였다. 이는 선조 때부터 이스라엘 것이었는데 수리아 왕 의 아버지가 자기에게서 빼앗아간 길르앗(Galadene)의[㈜ 고대.8권. 15:5(411)에 나오는 아라마대(Aramathe)라고 불림. 성 경에는 길르앗에 있는 라못(Ramoth). 칠십인역 열왕기상에는 렘마 스 갈라앗(\’P ), 역대하에는 라모스 테스 갈라아테이티도스(!Ramwq th\” Galaadeivtido\”)임. 달만(Dalman)은 이곳을 보스라 Bozrah)에 이르는 로마(Rome)도상에 있는 벧스안(Beth-Shean, 베이산(Beisan)> 위도에 있는 요단 동편 약 20마일 떨어진 지금의 텔 엘-후슨(Tell el-Husn)과 동일시함. ] 라못(Aaramatha)을 회복하고자 했기 때문이다.[㈜ 수리아(Syrian)인들이 이 이전에 의한 라못(Ramoth)을 장악한 것 에 대해서는 성경에 언급되어 있지 않음.] 이에 여호사밧은 그에게 원조해 줄 것을 수락하였다. 왜냐하면 자기 군대는 어떤 군대보다 열등한 데가 없었기 때문이다.[㈜ 요세푸스는 문자적으로 왕상 22:4 (-대하 18:3)에 있는 여호사밧 (Jeh-oshaphat)의 표현을 취하고 있다\”. 나는 당신과 일반이요 내 백성은 당신의 백성과 일반이니\” 라고 쓰는데 이는 그가 전적 으로 아합(Ahab)의 처분에 그의 군대를 맡기겠다는 의미이다.]그래서 자기 군대를 예루살렘에서 사마리아로 보냈고[㈜ 요세푸스는 성경에 빠져있는 이 저오를 보충한다.] 두 왕은 사마리아에서 나와 갖자 자기 왕조에 앉아서 그들 각자의 군대에 급료를 지급 해 주었다.[㈜ 군인들에 대한 급료는 성경에 없는 설명이다.] 이때 여호사밧은 여기에 선지자들이 있으면 그들을 불러 수리아왕을 공격하는 것에 대해 물어보는 것이 어떠냐 고 하였다. 왜냐면 그때에 아합과 수리아 왕 사이에는 수리아 왕 이 잡혔던 때부터 3년간 평화가 있었기 때문이었다.
4. 거짓 선지자들이 아합의 승리를 예언함 [왕상 22:6, 대하18:5]
그래서 아합은 자기 선지자들을 400명 가량 불러 그들에게 만 약 그가 벤하닷을 공격한다면 도시를 얻을 수 있을 것인지 또 하 나님께서 승리를 주실지 어떨지를 하느님께 물어보라고 명령하 였다. 그러자 선지자들은 이 공격에 대해 조언하기를 수리아왕을 공격하면 그 도시를 와의 지배권 아래로 회복시킬 수 있다고 하였다. 그러나 여호사밧은 그들이 거짓 선지자들의 말이라는 것을 알고[㈜ 성경은 이 설명을 하지 않지만 탈굼(Targum)이 그들을 \”거짓 선지자들\” 로 말하고 있다. ] 에게 참 하느님께 속하여 미래에 관해 확실한 정보를 줄 수 잇는 다른 선지자가 없느냐고 물었다. 그러자 아합 은 딱 한 사람이 있는데 이 사람은 나에게 악학 것을 예언하여 내가 수리아 왕에게 패하고 죽임을 당할 것이라고[㈜ 아합(Ahab)의 죽음에 대한 예언은 성경에 없다.]말하여 내가 그를 미워하여 옥에 가두어 버린 사람으로[㈜ 성경에 없는 설명. 참). 고대 8권. 14:5(392) 각주 541)] 그는 이믈라의[㈜ 성역에는 이믈라(Imlah). 히브리어로 Yimlah), 칠십인역으로는 !Iemlaav(이문에는 !Iemblaav)]아들 미가야(Michaias)라고[㈜ 성경에는 미가야(Micaiah), 히브리어로는 Mikayehu, 칠십인역에는 Meicaiva\”임.] 하는 사람이라고 말해 주었다. 여호사밧은 그를 데려오라고 하였다.[㈜ 여기서 (왕상 22:11과 대하 18:19) 성경은 시드기야 (Zedekiah) 의 상징적 인 행동을 기술하고 있는데 이것은 요세푸스가 뒤의 고 대. 권 15:4(409)에서 설명하고 있다. ] 내시는 오는 도중에 미 가야에게 다른 선지자들은 모두 와이 승리를 얻을 수 있다고 예언했다고 알려 주었다. 미가야는 이에 하느님께 거짓을 말하는 것은 합당치 않은 것이며 왕에 대해서 그에게 말해야 할 것들은 무엇이든지 말 할 것이라고 하였다. 미가야가 아합에게 오자 그 는 아합에게 진실을 말할 것이라고 맹세하고 나서[㈜ 요세푸스는 왕상 22:15과 대하 18:14절에서 미가야(Micaiah)의 첫 번째 반어적(反語的)표현의 승리의 보증을 빠뜨리고 있다.] 하느님께 서 이스라엘이 전쟁에서만 패할 것이며,[㈜ 아합(Ahab)죽음에 대한 예언은 \”야훼의 말씀이 이 무리가 주인 이 없으니\” 라는 성경구절의 부연설명이다.] 자기 집에는 평화롭 게 돌아갈 것 이라는 징표를 주었다고 하였다.
[ 미가야가 아합의 죽음을 예언함 9왕상 22:15, 대하 18:14)]
미가야가 이렇게 예언하자 아합이 여호사밧에게 \”내가 좀 전 에 이사람의 경향에 대해 당신에게 말하지 아니했습니까. 게다 가 그는 나에게 악을 예언하고 있습니다.\” 라고 하였다. 이것에 대해 미가야가 \”당신은 하느님께서 말씀하tu서 되어질 모든 것 을 들어야 합니다. 당신이 싸움에 나가 죽게 되리라고 말하는 것 대신에[㈜ 요세푸스는 성경구절(왕상 22;19-25과 대하 18:18-22)을 미가야(Micaiah)의 응답으로써 대체하는데 성경에는 거짓 선지자들의 입속에 하느님에 의해서 넣어진 거짓 영들에 대해 그가 본 천상(天上)의 환상을 묘사하고 있다.] 이 전쟁에서 승리하리라고 당신에게 용기를 준 사람들은 거짓 선지자들입니다.\” 라고 대답하였다. 그러자 왕은 자기 스스로 의심을 품게 되었다. 그러나 거짓 선지자중 하나인 시드 기야(Sedkias)가[㈜ 대부분의 칠십인역 사본들도 같음 성경에는 시드기야(Aedekiah, 히브리어로는 Sidqiyahu)] 다가와서 미가야는 전혀 진실을 말하고 있지 않기 때문에 그의 말에 귀기울일 필요가 없다고 왕에게 간언 하였다. 그러면서 \”미가야 보다 더 미래에 대해 예언을 잘한 엘 리야가 말한 것을 보면 그증거를 찾아 볼 수 있습니다. 엘리야가 개들이 백성들에 의해 돌에 맞아 죽은 나봇의 피를 핥아먹게 될 것이라고 예언하였는데, 이 미가야는 3일 길을 간 후 죽게 된다고 하여[㈜ 엘리야(Elijah)의 예언에 대한 시드기야의 암시(고대.8권.13:8(361) 은 성경에 없다. 랍비전승이 또한 비록 서로 다른 것이라 할지라 도. 아합의 선지자들로 하여금 아합이 승리할 것이라고 거짓 예언 하게 한 영이 바로 나봇(Naboth)의 영이었다고 말함으로써 두 사 건들사이에 하나의 연광성을 맺게 하려는 것이 주목할 만하다. 참),Ginzberg ⅳ ;187)] 자신보다 더 큰 선지자와 반대로 예언하는 것을 보아도 거짓말쟁이라는 것은 분명합니다.\”라고 하면서 \”그가 참 선지자인지 그리고 하느님의 영의 능력을 가지고 있는지를 알게될 것입니다. 왕도 이 사건을 들었다고 생각되는데 야돈(Jadon)이 여로보암(Jeroboam)에게 잡힐 때 여호보암 왕의 손에 나타났던 것처럼 나의 손에도 상처가 나는지의 여부로 미가야의 진위를 알게 될 것입니다.\”[㈜ 야다오스(Jadaos, 성경에는 야돈(Jadon)에 과한 언급은 성경에서 찾을 수없다. 참). 고대.8권. 8:5*231). 이에따르면 엄청난 미가야 (Mic-aiah)의 말을 들은 후 시드기야(Zedekiah)는 \”야훼의 영 이 나를 떠나 어디로 간다고 내게 말씀하더냐\” 라고 질문한다. 칠 십인역 열왕기상에는 \”야훼의 어떤 영이 네 속에 말하느냐?\” 라고 되어 있다.] 그런후 시드기야는 미가야를 내리쳤는데 그에게 아무런 해도 일어나지 아니하자 아합은 용기를 얻어 자기 군대를 이끌고 수리아왕을 공경하려고 떠났다. 왜냐하면 내 생각 으로는 운명은 아합에게 너무힘든 것이라 보여지고, 거짓 선지자들이 참선지자보다 더 진실되게 말한 것처럼 아하을 믿게하여 그의 최후를 가져오게 된 것이라 여겨지는데 그것은 운명이었다.[㈜ 아합(Ahab)의 확신과 운명에 대한 이러한 표현들은 성경에 첨가 되어 있다.] 시드기야는 철 뿔을 만들어 아합에게 가져와 말하기를 하느님께서 이 철 불을 만들어 온 수리아를 파괴할 것이라는 징표를 주신 것이라 하였다.[㈜ 참). 고대. 8권 15:4(403) 각주 568)] 그러나 미가야는\”너에게 임한 벌을 피하기 위하여 몇일 안으로 비밀방에서 다른 곳으로 도망가 숨게 될 것이 다\”[㈜ 칠십인역도 히브리어 숙어인 \”Chamber in Chamber\”(골방)로 번 역한다. 참). 고대.8권. 14:4(384) 각주 532)] 라고 대답하였다. 그러자 왕은 미가야를 쫒아내라고 명 령하고 총독인 아몬(Achamon)에게[㈜ 성경에는 아몬(Amon, 칠십인역은 !Amwvn 이문들에는 세메르<Semhvr) 또는 엠메르(!Emmhvr)>] 잘 지키도록 하였다. 그 리고는 그에게 빵과 물을 전혀 주지 말라고 명하였다.
5. 아합의 패배와 죽음[왕상 22:29, 대하 18:28]
그런 후 아합과 예루살렘 왕 여호사밧은 자기 군대들은 데리 고 길르앗의 라못에까지 행진하였다.[㈜ 참). 고대. 8권. 15:3(399) 각주 559)] 이 소식을 수리아 왕이 듣고는 자기 군대를 데리고 라못에서 멀지 않는 곳에 진을 쳤다. 아합과 여호사밧은 미가야가 예언이 잘못되었다는 것을 증명해 보기 위해 아합은 자기 왕복을 벗고 예루살렘 왕은 아합의 왕복을 입는 것에 합의하고 군대 앞에 섰다.[㈜ 칠십인역도 같음. 히브리어사본 본문에 따르면 여호사밧 (Jehoshaphat)은 그 자신의 옷을 입는다.] 그러나 아합의 운명 은 그가 왕복을 입지 아니했어도 찾아왔다. 왜냐하면 앗수르(Assyria) 왕 벤하닷은 그의 군대에게 이스라엘의 왕이외는 아 무도 죽이지 말라고 명령했기 때문이다. 그래서 이스라엘과 싸 우던 수리아인들은 군대앞에 여호사밧이 서있는 것을 보자 그 가 아합이라고 추측을 하여 그를 맹렬히 공격하여 주위를 에워 쌌다. 그러나 그들이 그의 가까이에 이르자 진짜 아합이 아닌 줄 알고 곧 돌아섰다.[㈜ 요세푸스는 요호사밧(Jehoshaphat)이 그가 소리지를 때 알려졌다는 성경적 설명을 빠뜨리고 있다. ]그리고 그 싸움은 아침에서 저녁 늦게 까지 계속되었고, 수리아인들은 그들의 왕이 그들에게 명령했던 것처럼 아무도 죽이지를 아니하였다, 단지 그들은 아합만을 죽 이려고 했는데 그를 찾지 못했다. 그들 중에는 아마노스(Ama-nos)[㈜ 역대하의 탈굼(Targum)역은 성경에는 언급되어 있지 않는 아합(Ahab)의 살해자를 요세푸스가 이 부분에서 언급해야만 되는 수리아인(Syrian)인 나 아만(Naaman) (참), 왕하 5장 )과 동일시한다.]라 하는 벤하닷 왕의 부하로 있는 젊은 귀족이 있었는데이 사람이 활을 당겼을때 왕의 흉갑을 뚫고 가슴 속에 활이 박 혔다.[㈜ 칠십인역도 같음. 히브리어사본은 \”갑옷(Breastplate)의 솔기 (joints)혹은 fastenings)를 통하여\” 라고 되어 있음] 이에 아합은 자기의 군대에 자기가 상처를 당한 것을 알지 못하도록 달아났다.[㈜ 퇴각에 대한 아합(Ahab)의 이유에 대한 이러한 설명은 성경에 없다.] 그래서 그는 자기 병거를 끄는 기수에서 빠져 나갈 것을 명령하여 전장에서 빠져 나오게 되었다. 왜냐하면 그는 치명적인 상처를 입었기 때문이었다. 그래서 그는 자기 병거에 앉아 해질 때까지 고통 속에서 많은 피를 쏟으며 결국 죽었다.
6. 엘리야 예언이 성취됨 [왕상 22:36]
밤이 되자 수리아 군은 자기 진영으로 퇴각하였다. 그리고 진영에 속해 있던 전령이 아합의 죽음을 알려주자[㈜ 칠십인역도 같음 히브리성경은 \”한 외침이 진영에 울려 펴�다\”라고 되어 있음] 이스라엘 군사들은 집으로 돌아갔다. 그리고 이스라엘 군사들은 아합의 시신을 사마리아로 가져가 그곳에서 장사하였다. 이들은 이스르엘 (Jezreel)의 샘에서 그의 병거를 씼엇는데 왕의 시신에서 흐른 피가 흘러 내렸다. 이들은 엘리야 선지자가 개들이 그의 피를 핥아 먹으리라는 것이 진실이었음을 알게 되었다. 그 후부터 이 샘은 매춘부들이 그 몸을 씻는 샘이 되었다. 또한 미가야의 예언처럼 아합은 라못에서 죽음을 당하게 되었다. 아합에게서 일어날 일들에 대한 두 예언자의 예언이 성취되는 것을 볼 때 우리는 하느님을 높여드려야 하고 어느 곳에서나 하느님을 경배하고 찬양을 드려야 할 것이다. 또한 즐겁고 동의할 만한 것이라고 해서 그것이 진실이라고 믿을 가치가 있다고 생각해서는 결코 안된다는 것을 알았다. 그리고 예언의 은사보다 더 유익한 것은 없다고 여겨진다. 게다가 미래의 사건들에서 구원받을 수 있도록 미래 사건들을 미리 아는 것은 하느님이 그것으로 우리에게 피할 길을 주시기 때문에 중요하다. 또한 이 왕에게 일어란 사건에서 생각되어지는 젓은 운명에 대한 힘이다. 죽 운명을 우리가 비록 알았다 하더라도 그것을 피할 수 있는 길은 없다는 것이다. 운명은 인간의 영혼에 살며시 들어와 좋은 희망으로 아첨을 하지만 그의 멸망을 예언해 준 사람들을 믿지 아니하고 속임을 당하여 자기에게 좋게 예언하여 신뢰를 준 사람들에 의해 죽임을 당하게 된 것이다. 이리하여 그의 뒤를 이어 그의 아들 아하시야(Ochozias)가[㈜ 성경에는 아하시야(Ahaziah), 히브리어로 Ahazyahu, 칠십인역에는 !Ocoxeiva\”로 되어있음.] 왕위를 계승하였다.
제 15 장
예루살렘왕 여호사밧에 대하여, 그리고 아합이 여호사밧의 도움을 받아 수리아에 출정한 것과 여호사밧 자신이 그 전투에서 패해 그곳에서 죽은 것에 대하여
1. 여호사밧의 유대 통치 [대하 17:1]
아합의 상황은 이러하였다. 이제 필자는 예루살렘왕 여호사밧 으로 돌아가 살펴보려고 한다. 여호사밧이 자기 왕국을 확장시키려고 했을 때 자기 백성들에 속한 지역의 도시들 안에 수비대를 세웠고, 여호보암이 10지파를 통치 했을 때 그의 조부 아비야 (Abias)가[㈜ 성경에는 “그의 아버지, 아사(Asa). “요세푸스는 또 다른 본문 설 명인 대하 13:19절을 일관되게 따르는데, 그것에 따르면 여로보 암으로부터 에브라임(Ephraim) 성읍들을 빼앗은 자는 아비야 (Abijah)이었다. 참). 고대.8권 11:3 (284)] 에브라임(Ephraim) 지파에서 빼앗은[㈜ 수정된 본문]이 도시들 에도 수비대를 세웠다. 그러면서도 여호사밧은 의롭고 경건하게 하느님을 섬겨 하느님에게 도움을 청하였고 매일 하느님께서 인 정할 수 있고 받아들일수 있는 것들을 하기위해 찾아 다녔다. 또주변의 여러 왕들이 그의 존경하여 선물을 갖다 바쳐서[㈜ 이문(異文)에는 “그를 둘러싼 왕들은 예물로서 예우하였다. “성경 에는 “유다무리가 (여호사밧에게) 예물을 드렸다.]큰 부자가 되었고 그가 얻은 영광은 가장 귀한 것이었다.
2. 여호사밧의 통치와 군대 [대하 17 : 7]
그의 통치 3년에 여호사밧은 나라의 지도자들과 제사장들 모두 불러[㈜ 성경은 또한 레위인들에 대해서도 언급하고 있음.] 그들에게 온 지역을 돌아 다니면서 자기 통치하에 있는 모든 도시의 백성들을 잘 가르쳐 모세의 법을 잘 지키게 하고 하느님께 부지런히 예배드리도록 하게 할 것을 명령하였다. 이 로 인해 온 백성들은 매우 기뻐하였고 율법을 열심히 지켰다.[㈜ 백성들의 율법준수에 대한 언급들은 성경에 첨가되어 있음.]이웃국가들도 계속해서 여호사밧을 사랑하였고 그와 평화를 누 리기를 원하였다. 블레셋 사람들은 정해진 조공을 상납하였고 아라비안들은 매년 360마리의 양과 같은 수의 새끼 염소를 보내왔다.[㈜ 성경에는 7700의 수앙겨ㅏ 7700의 수염소,] 또 여호사밧은 큰 도시들을 요새화하였다. 그는 적들을 대비하여 힘있는 군대로[㈜ bavrei”는 히브리어로 “요새”를 뜻하는 의 루키안(Luc.)의 번역 이다. 칠십인역은 oijkhvsei”로 “거주지, 주거지”를 뜻한 다. 성경에는 “국고성”이란 말을 첨가하고 있다.] 만들기 위해 군사와 병기들을 준비 하였다. 갑옷과 투구를 갗춘 병사들은 유다 지파에서 아드나(Ednaios)가[㈜ 성경에는 아드나(A우모). 칠십인역에는 !Ednaav”, 루키안에는 Aijdhav”] 대장으로 있는 병사는 300,000명이고 요한 (Joannes)이[㈜ 성경에는 여호하난(Jehohanan), 칠십인역에는 !Iwanavn(이문에는 !Iwnavn)] 대장으로 있는 병사는 200,000명이다.[㈜ 성경에는 280,000] 같은사람이 베냐민 지파의 대장으로 있는데[㈜ 성경에 따르면 엘리아다(Eliada)는 벤냐민(Benjamin)에 속한 궁수 200,000의 지휘관이었다. 요세푸스는 또한 아마시아(Amasiah)하 에 궁수 200,000명을 기록하지 않고 있다.] 이 베냐민 지파에서 는 궁수 200,000명이다. 또 여호사밧(Ochobatos)이[㈜ 성경에는 여호사밧(Jehozabad, 히브리어로 Yehozabad)칠십인역에는 !Iwxabavd. ] 대장으로 있는 베냐민 지파의 군사는 180,000명이다. 왕은 이 병사들에게 자기를 섬기도록 맹세케 한 후 잘 요새화된 도시에 보내어 그곳에 주둔케 하였다.
3. 여호사밧이 수리아를 공격하기 위해 아합과 동맹을 맺음 [왕상 22:2, 대하. 18:1]
여호사밧은 그의 아들 여호람(Joram)의[㈜ 참). 고대 9권. 2:2(27). 그는 성경의 이 부분에서 명명되어 있다.] 아내로 10지파의 왕 아합의 딸 아달랴(Othlia)를[㈜ 다른 사본에는 고돌리아(Gotholiah). 성경에는 아달리아(Athaliah). 참). 고대 4권. 6:9 (140)각주. 그녀의 이름은 성경의 이 부분에서 언급되지 않음 ] 맞아들였다. 그래서 그가 사 마리아에 갔을 때 아합은 정중히 그를 영접하였고 멋진 태도로 그를 수행하고 있는 병사들을 풍성한 음식과 포도주와[㈜ 성경에 없는 설명임] 고기 로 대접하였다.[㈜ 히브리어로 “간교로 설복시켰다”, 칠십인역 hjgavpa는 “속였다’라는 의미인 hjpavta의 변조임. 루키안(Lucian)수정본의 e[peise는 “설복 시켰다”라는 의미임] 그리고 아합은 수리아 왕을 같이 공격할 것을 제안하였다. 이는 선조 때부터 이스라엘 것이었는데 수리아 왕 의 아버지가 자기에게서 빼앗아간 길르앗(Galadene)의[㈜ 고대.8권. 15:5(411)에 나오는 아라마대(Aramathe)라고 불림. 성 경에는 길르앗에 있는 라못(Ramoth). 칠십인역 열왕기상에는 렘마 스 갈라앗(‘P ), 역대하에는 라모스 테스 갈라아테이티도스(!Ramwq th” Galaadeivtido”)임. 달만(Dalman)은 이곳을 보스라 Bozrah)에 이르는 로마(Rome)도상에 있는 벧스안(Beth-Shean, 베이산(Beisan)> 위도에 있는 요단 동편 약 20마일 떨어진 지금의 텔 엘-후슨(Tell el-Husn)과 동일시함. ] 라못(Aaramatha)을 회복하고자 했기 때문이다.[㈜ 수리아(Syrian)인들이 이 이전에 의한 라못(Ramoth)을 장악한 것 에 대해서는 성경에 언급되어 있지 않음.] 이에 여호사밧은 그에게 원조해 줄 것을 수락하였다. 왜냐하면 자기 군대는 어떤 군대보다 열등한 데가 없었기 때문이다.[㈜ 요세푸스는 문자적으로 왕상 22:4 (-대하 18:3)에 있는 여호사밧 (Jeh-oshaphat)의 표현을 취하고 있다”. 나는 당신과 일반이요 내 백성은 당신의 백성과 일반이니” 라고 쓰는데 이는 그가 전적 으로 아합(Ahab)의 처분에 그의 군대를 맡기겠다는 의미이다.]그래서 자기 군대를 예루살렘에서 사마리아로 보냈고[㈜ 요세푸스는 성경에 빠져있는 이 저오를 보충한다.] 두 왕은 사마리아에서 나와 갖자 자기 왕조에 앉아서 그들 각자의 군대에 급료를 지급 해 주었다.[㈜ 군인들에 대한 급료는 성경에 없는 설명이다.] 이때 여호사밧은 여기에 선지자들이 있으면 그들을 불러 수리아왕을 공격하는 것에 대해 물어보는 것이 어떠냐 고 하였다. 왜냐면 그때에 아합과 수리아 왕 사이에는 수리아 왕 이 잡혔던 때부터 3년간 평화가 있었기 때문이었다.
4. 거짓 선지자들이 아합의 승리를 예언함 [왕상 22:6, 대하18:5]
그래서 아합은 자기 선지자들을 400명 가량 불러 그들에게 만 약 그가 벤하닷을 공격한다면 도시를 얻을 수 있을 것인지 또 하 나님께서 승리를 주실지 어떨지를 하느님께 물어보라고 명령하 였다. 그러자 선지자들은 이 공격에 대해 조언하기를 수리아왕을 공격하면 그 도시를 와의 지배권 아래로 회복시킬 수 있다고 하였다. 그러나 여호사밧은 그들이 거짓 선지자들의 말이라는 것을 알고[㈜ 성경은 이 설명을 하지 않지만 탈굼(Targum)이 그들을 “거짓 선지자들” 로 말하고 있다. ] 에게 참 하느님께 속하여 미래에 관해 확실한 정보를 줄 수 잇는 다른 선지자가 없느냐고 물었다. 그러자 아합 은 딱 한 사람이 있는데 이 사람은 나에게 악학 것을 예언하여 내가 수리아 왕에게 패하고 죽임을 당할 것이라고[㈜ 아합(Ahab)의 죽음에 대한 예언은 성경에 없다.]말하여 내가 그를 미워하여 옥에 가두어 버린 사람으로[㈜ 성경에 없는 설명. 참). 고대 8권. 14:5(392) 각주 541)] 그는 이믈라의[㈜ 성역에는 이믈라(Imlah). 히브리어로 Yimlah), 칠십인역으로는 !Iemlaav(이문에는 !Iemblaav)]아들 미가야(Michaias)라고[㈜ 성경에는 미가야(Micaiah), 히브리어로는 Mikayehu, 칠십인역에는 Meicaiva”임.] 하는 사람이라고 말해 주었다. 여호사밧은 그를 데려오라고 하였다.[㈜ 여기서 (왕상 22:11과 대하 18:19) 성경은 시드기야 (Zedekiah) 의 상징적 인 행동을 기술하고 있는데 이것은 요세푸스가 뒤의 고 대. 권 15:4(409)에서 설명하고 있다. ] 내시는 오는 도중에 미 가야에게 다른 선지자들은 모두 와이 승리를 얻을 수 있다고 예언했다고 알려 주었다. 미가야는 이에 하느님께 거짓을 말하는 것은 합당치 않은 것이며 왕에 대해서 그에게 말해야 할 것들은 무엇이든지 말 할 것이라고 하였다. 미가야가 아합에게 오자 그 는 아합에게 진실을 말할 것이라고 맹세하고 나서[㈜ 요세푸스는 왕상 22:15과 대하 18:14절에서 미가야(Micaiah)의 첫 번째 반어적(反語的)표현의 승리의 보증을 빠뜨리고 있다.] 하느님께 서 이스라엘이 전쟁에서만 패할 것이며,[㈜ 아합(Ahab)죽음에 대한 예언은 “야훼의 말씀이 이 무리가 주인 이 없으니” 라는 성경구절의 부연설명이다.] 자기 집에는 평화롭 게 돌아갈 것 이라는 징표를 주었다고 하였다.
[ 미가야가 아합의 죽음을 예언함 9왕상 22:15, 대하 18:14)]
미가야가 이렇게 예언하자 아합이 여호사밧에게 “내가 좀 전 에 이사람의 경향에 대해 당신에게 말하지 아니했습니까. 게다 가 그는 나에게 악을 예언하고 있습니다.” 라고 하였다. 이것에 대해 미가야가 “당신은 하느님께서 말씀하tu서 되어질 모든 것 을 들어야 합니다. 당신이 싸움에 나가 죽게 되리라고 말하는 것 대신에[㈜ 요세푸스는 성경구절(왕상 22;19-25과 대하 18:18-22)을 미가야(Micaiah)의 응답으로써 대체하는데 성경에는 거짓 선지자들의 입속에 하느님에 의해서 넣어진 거짓 영들에 대해 그가 본 천상(天上)의 환상을 묘사하고 있다.] 이 전쟁에서 승리하리라고 당신에게 용기를 준 사람들은 거짓 선지자들입니다.” 라고 대답하였다. 그러자 왕은 자기 스스로 의심을 품게 되었다. 그러나 거짓 선지자중 하나인 시드 기야(Sedkias)가[㈜ 대부분의 칠십인역 사본들도 같음 성경에는 시드기야(Aedekiah, 히브리어로는 Sidqiyahu)] 다가와서 미가야는 전혀 진실을 말하고 있지 않기 때문에 그의 말에 귀기울일 필요가 없다고 왕에게 간언 하였다. 그러면서 “미가야 보다 더 미래에 대해 예언을 잘한 엘 리야가 말한 것을 보면 그증거를 찾아 볼 수 있습니다. 엘리야가 개들이 백성들에 의해 돌에 맞아 죽은 나봇의 피를 핥아먹게 될 것이라고 예언하였는데, 이 미가야는 3일 길을 간 후 죽게 된다고 하여[㈜ 엘리야(Elijah)의 예언에 대한 시드기야의 암시(고대.8권.13:8(361) 은 성경에 없다. 랍비전승이 또한 비록 서로 다른 것이라 할지라 도. 아합의 선지자들로 하여금 아합이 승리할 것이라고 거짓 예언 하게 한 영이 바로 나봇(Naboth)의 영이었다고 말함으로써 두 사 건들사이에 하나의 연광성을 맺게 하려는 것이 주목할 만하다. 참),Ginzberg ⅳ ;187)] 자신보다 더 큰 선지자와 반대로 예언하는 것을 보아도 거짓말쟁이라는 것은 분명합니다.”라고 하면서 “그가 참 선지자인지 그리고 하느님의 영의 능력을 가지고 있는지를 알게될 것입니다. 왕도 이 사건을 들었다고 생각되는데 야돈(Jadon)이 여로보암(Jeroboam)에게 잡힐 때 여호보암 왕의 손에 나타났던 것처럼 나의 손에도 상처가 나는지의 여부로 미가야의 진위를 알게 될 것입니다.”[㈜ 야다오스(Jadaos, 성경에는 야돈(Jadon)에 과한 언급은 성경에서 찾을 수없다. 참). 고대.8권. 8:5*231). 이에따르면 엄청난 미가야 (Mic-aiah)의 말을 들은 후 시드기야(Zedekiah)는 “야훼의 영 이 나를 떠나 어디로 간다고 내게 말씀하더냐” 라고 질문한다. 칠 십인역 열왕기상에는 “야훼의 어떤 영이 네 속에 말하느냐?” 라고 되어 있다.] 그런후 시드기야는 미가야를 내리쳤는데 그에게 아무런 해도 일어나지 아니하자 아합은 용기를 얻어 자기 군대를 이끌고 수리아왕을 공경하려고 떠났다. 왜냐하면 내 생각 으로는 운명은 아합에게 너무힘든 것이라 보여지고, 거짓 선지자들이 참선지자보다 더 진실되게 말한 것처럼 아하을 믿게하여 그의 최후를 가져오게 된 것이라 여겨지는데 그것은 운명이었다.[㈜ 아합(Ahab)의 확신과 운명에 대한 이러한 표현들은 성경에 첨가 되어 있다.] 시드기야는 철 뿔을 만들어 아합에게 가져와 말하기를 하느님께서 이 철 불을 만들어 온 수리아를 파괴할 것이라는 징표를 주신 것이라 하였다.[㈜ 참). 고대. 8권 15:4(403) 각주 568)] 그러나 미가야는”너에게 임한 벌을 피하기 위하여 몇일 안으로 비밀방에서 다른 곳으로 도망가 숨게 될 것이 다”[㈜ 칠십인역도 히브리어 숙어인 “Chamber in Chamber”(골방)로 번 역한다. 참). 고대.8권. 14:4(384) 각주 532)] 라고 대답하였다. 그러자 왕은 미가야를 쫒아내라고 명 령하고 총독인 아몬(Achamon)에게[㈜ 성경에는 아몬(Amon, 칠십인역은 !Amwvn 이문들에는 세메르<Semhvr) 또는 엠메르(!Emmhvr)>] 잘 지키도록 하였다. 그 리고는 그에게 빵과 물을 전혀 주지 말라고 명하였다.
5. 아합의 패배와 죽음[왕상 22:29, 대하 18:28]
그런 후 아합과 예루살렘 왕 여호사밧은 자기 군대들은 데리 고 길르앗의 라못에까지 행진하였다.[㈜ 참). 고대. 8권. 15:3(399) 각주 559)] 이 소식을 수리아 왕이 듣고는 자기 군대를 데리고 라못에서 멀지 않는 곳에 진을 쳤다. 아합과 여호사밧은 미가야가 예언이 잘못되었다는 것을 증명해 보기 위해 아합은 자기 왕복을 벗고 예루살렘 왕은 아합의 왕복을 입는 것에 합의하고 군대 앞에 섰다.[㈜ 칠십인역도 같음. 히브리어사본 본문에 따르면 여호사밧 (Jehoshaphat)은 그 자신의 옷을 입는다.] 그러나 아합의 운명 은 그가 왕복을 입지 아니했어도 찾아왔다. 왜냐하면 앗수르(Assyria) 왕 벤하닷은 그의 군대에게 이스라엘의 왕이외는 아 무도 죽이지 말라고 명령했기 때문이다. 그래서 이스라엘과 싸 우던 수리아인들은 군대앞에 여호사밧이 서있는 것을 보자 그 가 아합이라고 추측을 하여 그를 맹렬히 공격하여 주위를 에워 쌌다. 그러나 그들이 그의 가까이에 이르자 진짜 아합이 아닌 줄 알고 곧 돌아섰다.[㈜ 요세푸스는 요호사밧(Jehoshaphat)이 그가 소리지를 때 알려졌다는 성경적 설명을 빠뜨리고 있다. ]그리고 그 싸움은 아침에서 저녁 늦게 까지 계속되었고, 수리아인들은 그들의 왕이 그들에게 명령했던 것처럼 아무도 죽이지를 아니하였다, 단지 그들은 아합만을 죽 이려고 했는데 그를 찾지 못했다. 그들 중에는 아마노스(Ama-nos)[㈜ 역대하의 탈굼(Targum)역은 성경에는 언급되어 있지 않는 아합(Ahab)의 살해자를 요세푸스가 이 부분에서 언급해야만 되는 수리아인(Syrian)인 나 아만(Naaman) (참), 왕하 5장 )과 동일시한다.]라 하는 벤하닷 왕의 부하로 있는 젊은 귀족이 있었는데이 사람이 활을 당겼을때 왕의 흉갑을 뚫고 가슴 속에 활이 박 혔다.[㈜ 칠십인역도 같음. 히브리어사본은 “갑옷(Breastplate)의 솔기 (joints)혹은 fastenings)를 통하여” 라고 되어 있음] 이에 아합은 자기의 군대에 자기가 상처를 당한 것을 알지 못하도록 달아났다.[㈜ 퇴각에 대한 아합(Ahab)의 이유에 대한 이러한 설명은 성경에 없다.] 그래서 그는 자기 병거를 끄는 기수에서 빠져 나갈 것을 명령하여 전장에서 빠져 나오게 되었다. 왜냐하면 그는 치명적인 상처를 입었기 때문이었다. 그래서 그는 자기 병거에 앉아 해질 때까지 고통 속에서 많은 피를 쏟으며 결국 죽었다.
6. 엘리야 예언이 성취됨 [왕상 22:36]
밤이 되자 수리아 군은 자기 진영으로 퇴각하였다. 그리고 진영에 속해 있던 전령이 아합의 죽음을 알려주자[㈜ 칠십인역도 같음 히브리성경은 “한 외침이 진영에 울려 펴�다”라고 되어 있음] 이스라엘 군사들은 집으로 돌아갔다. 그리고 이스라엘 군사들은 아합의 시신을 사마리아로 가져가 그곳에서 장사하였다. 이들은 이스르엘 (Jezreel)의 샘에서 그의 병거를 씼엇는데 왕의 시신에서 흐른 피가 흘러 내렸다. 이들은 엘리야 선지자가 개들이 그의 피를 핥아 먹으리라는 것이 진실이었음을 알게 되었다. 그 후부터 이 샘은 매춘부들이 그 몸을 씻는 샘이 되었다. 또한 미가야의 예언처럼 아합은 라못에서 죽음을 당하게 되었다. 아합에게서 일어날 일들에 대한 두 예언자의 예언이 성취되는 것을 볼 때 우리는 하느님을 높여드려야 하고 어느 곳에서나 하느님을 경배하고 찬양을 드려야 할 것이다. 또한 즐겁고 동의할 만한 것이라고 해서 그것이 진실이라고 믿을 가치가 있다고 생각해서는 결코 안된다는 것을 알았다. 그리고 예언의 은사보다 더 유익한 것은 없다고 여겨진다. 게다가 미래의 사건들에서 구원받을 수 있도록 미래 사건들을 미리 아는 것은 하느님이 그것으로 우리에게 피할 길을 주시기 때문에 중요하다. 또한 이 왕에게 일어란 사건에서 생각되어지는 젓은 운명에 대한 힘이다. 죽 운명을 우리가 비록 알았다 하더라도 그것을 피할 수 있는 길은 없다는 것이다. 운명은 인간의 영혼에 살며시 들어와 좋은 희망으로 아첨을 하지만 그의 멸망을 예언해 준 사람들을 믿지 아니하고 속임을 당하여 자기에게 좋게 예언하여 신뢰를 준 사람들에 의해 죽임을 당하게 된 것이다. 이리하여 그의 뒤를 이어 그의 아들 아하시야(Ochozias)가[㈜ 성경에는 아하시야(Ahaziah), 히브리어로 Ahazyahu, 칠십인역에는 !Ocoxeiva”로 되어있음.] 왕위를 계승하였다.