(3) 민족주체의식과 선민사상 강조
증산의 천지공사에서의 또 하나의 특징은 민족주체의식과 선민사상을 강조하였다는 것을 들 수 있다. 이를 위해 그는 “혈통줄을 바로 잡으라”고 하였다. 곧 지금은 우주의 근원으로 돌아가는 시기이니, 자신의 조상을 거부하는 자는 죽고 말리라고 하면서 민족의 기원에 대해 강조하였다. 개인적으로 말할 때는 조상에 대한 뿌리 확인이며 민족적으로 넓힐 때는 국조인 단군을 그 始原으로 삼는 사상과 맥을 같이 한다. 檀君 國祖에 대한 신앙심은 한민족의 공동체 정신을 결집시키는 데 근본이 된다는 것이다.
증산교에 의하면 배달겨레는 한밝산(白頭山)에 강세(降世)한 하누님(桓雄天王)의 천손(天孫)으로서, 그 주체사상은 신교(神敎) → 풍류도(風流道) → 화랑도(花郞道) → 동학(東學) → 증산교(甑山敎)라고 한다. 즉 東學의 斥倭, 斥和, 斥洋의 사상을 넘어서는 主體的 民族思想을 强調하고 있다.
증산의 민족주체 의식의 강조는 선민사상에로 넘어 간다. “조선을 장차 세계 상등국으로 만들기 위해 西洋神明을 불러 왔다. 우리나라는 앉아서 천하를 얻으리라. 후천에는 우리 나라를 중심으로 천하가 한 집안으로 통일된다.” 조선은 上帝를 맞이한 유일한 민족으로서, 배달겨레인 조선은 증산의 천지공사의 결과로 후천 오만년 지상선경의 중심지로서 세계통일 종교와 세계통일문화를 건설할 큰 사명을 수행하며 미래세계의 주인공이 되어 최상의 영광을 누리게 되었다는 것이다.
(3) 민족주체의식과 선민사상 강조
증산의 천지공사에서의 또 하나의 특징은 민족주체의식과 선민사상을 강조하였다는 것을 들 수 있다. 이를 위해 그는 “혈통줄을 바로 잡으라”고 하였다. 곧 지금은 우주의 근원으로 돌아가는 시기이니, 자신의 조상을 거부하는 자는 죽고 말리라고 하면서 민족의 기원에 대해 강조하였다. 개인적으로 말할 때는 조상에 대한 뿌리 확인이며 민족적으로 넓힐 때는 국조인 단군을 그 始原으로 삼는 사상과 맥을 같이 한다. 檀君 國祖에 대한 신앙심은 한민족의 공동체 정신을 결집시키는 데 근본이 된다는 것이다.
증산교에 의하면 배달겨레는 한밝산(白頭山)에 강세(降世)한 하누님(桓雄天王)의 천손(天孫)으로서, 그 주체사상은 신교(神敎) → 풍류도(風流道) → 화랑도(花郞道) → 동학(東學) → 증산교(甑山敎)라고 한다. 즉 東學의 斥倭, 斥和, 斥洋의 사상을 넘어서는 主體的 民族思想을 强調하고 있다.
증산의 민족주체 의식의 강조는 선민사상에로 넘어 간다. “조선을 장차 세계 상등국으로 만들기 위해 西洋神明을 불러 왔다. 우리나라는 앉아서 천하를 얻으리라. 후천에는 우리 나라를 중심으로 천하가 한 집안으로 통일된다.” 조선은 上帝를 맞이한 유일한 민족으로서, 배달겨레인 조선은 증산의 천지공사의 결과로 후천 오만년 지상선경의 중심지로서 세계통일 종교와 세계통일문화를 건설할 큰 사명을 수행하며 미래세계의 주인공이 되어 최상의 영광을 누리게 되었다는 것이다.