2.4.1.1 교회(‘εκκλησια’)라는 말의 의미
1) 그리스 언어 문화 안에서의 용어 ‘εκκλησια’
그리스 언어 문화 구조 안에서 이 말은 무엇보다 ‘백성들의 모임’을 뜻했다. 구체적으로 이 말은 한 도시국가 안에서 (예컨대 아테네) 법률을 제정하고 시행할 수 있는 법률제정권을 가진 성인 남자들의 모임을 의미했다. 이러한 의미의 표현은 사도행전 19,30. 32. 39. 40에 사용되고 있다. 이 고대 도시국가에서 상용된 용어의 개념은 직접적으로 종교적인 의미를 가진다고 할 수는 없지만 한편으로 그리스도교 이전 사회에서 순전히 세속적인 의미만을 가진 정치나 국가가 있을 수 없었다는 점 또한 간과 할 수 없다 하겠다. 따라서 이 용어 안에 이미 정치적인 실재와 종교 문화적인 본질이 근본적으로 함께 내포되어 있다고 할 수 있다.
2) 신약성서 안에서의 용어 ‘εκκλησια’
70인역 성서는 이스라엘 백성들의 모임을 지칭했던 ‘qahal’ 이란 말을 ‘εκκλησια’로 번역하고 있다. 이 이스라엘 백성들의 모임은 하느님의 말씀을 듣고 그로부터 삶의 지혜를 얻으려고 모인 모임 즉 야훼의 공동체 (신명 31,30 ; 1역대 28,2 ; 느헤 13,1 ; 미가 2,5)를 의미했는데 이 모임은 바로 하느님 공동체의 모임 (판관 20,2)을 지칭하고 있기 때문이었다.
이러한 하느님 공동체 사상은 이제 신약성서적인 하느님 백성으로 계승되었고(사도 20,28 ; 1고린 1,2 ; 30,32; 11,22 ; 2고린 12,28), 한편으로는 다만 ‘공동체’하는 말로도 계승되었다. (사도 9,31 ; 1고린 12,28) 사실 하느님 말씀을 듣기 위해 시나이에 모인 전체 백성이 참된 ‘εκκλησια’를 위한 본래의 모델이 된다.
3) 후기 유대사상안에서의 ‘εκκλησια’
유배 이후 이 말은 새로운 의미를 갖게 되는데, 이스라엘은 더욱 흩어진 백성이라는 인식을 깨닫게 되었기 때문이었다. 후기 유대사상에서 이 말은 흩어지고 찢어진 이스라엘의 재건에 대한 희망을 표현하는 말이었다. 이 말은 희망의 개념, 즉 하느님 말씀의 현존 안에 세상 마지막 날의 모임을 포함하는 종말론적 사상을 드러내는 개념이 되었다.
4) 초대교회는 이 말을 그리스도교 신자들의 모임과 종말론적 희망을 지칭하는 개념으로 계승. 이렇게 모든 백성으로부터 최종적인 모임의 고정이 바로 교회라는 것이며, 교회는 하느님 나라를 위한 백성들의 종말론적인 사건이라는 것이다. 초대교회에서 이 말은 신약성서적 언어문화안에 세단계로 구별되어 사용되고 있다.
① 그리스도교 신자들의 전례적 모임으로서의 εκκλησια:
έκκλησία란 구체적으로 공동체의 전례적 모임을 뜻한다. έκκλησία는 하나의 본질적인 전례적 모임(1고린 11,18; 14,19. 18. 34.35.)을 의미하며 예배공동체 모임(1고린 14,34: 사도 5,11; 15,22)을 뜻한다. 이러한 έκκλησία는 무엇보다도 전례공동체로서 그 안에서 실현되는 교회인 것이다.
② 지역 공동체. 지역교회로서의 έκκλησία:
이 말의 가장 보편적인 의미는 지역 공동체 또는 지역 교회라는 의미였다. 하느님의 έκκλησία라는 말은 바로 고린토나 로마 또는 필립비 교회 등을 의미했다(1고린 1,2; 16,1) έκκλησία란 말은 또한 ‘집회공동체’를 뜻하기도 했다(1고린 16,16b; 로마 16,5; 골로사이 4,15).
③ 전체교회로서의 έκκλησία:
이 말은 또한 전체 교회를 뜻하는 의미로도 사용되었다. 이스라엘에서 의미되었던 개념은 여기서 전체 그리스도교신자들의 공동체로 계승되고 있다. 여기에서 백성이 된다는 의미는 곧 전체로서 새로운 공동체를 의미하는 말이었다(사도 20,28; 1고린 10,32; 11,22; 12,28; 15,9; 갈라1,13; 필립3,6).
