6. 증언과 증거(외부 전달)1)
1. 계시의 내적 구조
1. 어원과 개념
증언(testimonium)은 신약성서의 증언/증거(μαρτυζ/martys)에서 파생하였다 본래 법적인 용어로서 오직 눈으로 목격하고 귀로들은 증인만이 신빙성 있는 증인이 된다. 그리고 직접적인 경험이 아니라 개인적인 의견이나 확신하고 있는 진리나 신념에 대한 표현으로(윤리적 차원) 도 사용된다. 사건이나 진리에 관한 증언이 법적인 용어로만 사용된 것이 아니라 일반적인 의미로도 사용되었고, 증인은 어떠한 관점에서 진리에 대한 확신을 가진 사람을 말하며 진리에 관한 자신의 소견을 공적으로 고백하는 사람이다. 신약성서는 두 의미가 조직적으로 결합되어 사용되고 있고, 성서의 증인이란 계시 진리를 확신하고 있는 사람들로서 증언을 하지 않을 수 없는 사람들을 일컫는다. 2세기에 증거자(μαρτυζ)에 관련된 용어들이 신앙을 위한 순교자들과 관련되어 testis, testimonium이란 라틴어로 옮겨지게 된다. 순교자가 순교로서 증인이 되는 것이 아니라 신앙 고백의 이유 때문이다(소크라테스는 순교자가 아니다). 십자가만이 증거와 관련되어 의미를 가지며 십자가가 계시를 밝혀 주기 때문이다.
국어사전에 의하면 증언은 “언어로 어떠한 사실을 증명함”이고, 증거는 “증거할 수 있는 근거”로서, 말과 행동에 의한 신앙 내용의 증명이고 그 사람은 증인이 된다. 현대의 복음선교에서는 증언은 증거를 해석하는 기능을 갖는다(22). 선교교령은 생활의 모범(exemplo vitae)이 되는 증거와 말로서의 증거(testimonio verbi)를 구별하는데, ‘좋은 행동’ 즉 표양을 증거라 할 것이며 ‘말로서의 증거’를 증언이라 할 것이다(11). 일반적으로 그리스도인들의 증거는 복음의 명시적 선포뿐만 아니라 복음의 이름으로 행한 선행을 동시에 포함하는 의미로 이해해야 한다.
6. 증언과 증거(외부 전달)1)
1. 계시의 내적 구조
1. 어원과 개념
증언(testimonium)은 신약성서의 증언/증거(μαρτυζ/martys)에서 파생하였다 본래 법적인 용어로서 오직 눈으로 목격하고 귀로들은 증인만이 신빙성 있는 증인이 된다. 그리고 직접적인 경험이 아니라 개인적인 의견이나 확신하고 있는 진리나 신념에 대한 표현으로(윤리적 차원) 도 사용된다. 사건이나 진리에 관한 증언이 법적인 용어로만 사용된 것이 아니라 일반적인 의미로도 사용되었고, 증인은 어떠한 관점에서 진리에 대한 확신을 가진 사람을 말하며 진리에 관한 자신의 소견을 공적으로 고백하는 사람이다. 신약성서는 두 의미가 조직적으로 결합되어 사용되고 있고, 성서의 증인이란 계시 진리를 확신하고 있는 사람들로서 증언을 하지 않을 수 없는 사람들을 일컫는다. 2세기에 증거자(μαρτυζ)에 관련된 용어들이 신앙을 위한 순교자들과 관련되어 testis, testimonium이란 라틴어로 옮겨지게 된다. 순교자가 순교로서 증인이 되는 것이 아니라 신앙 고백의 이유 때문이다(소크라테스는 순교자가 아니다). 십자가만이 증거와 관련되어 의미를 가지며 십자가가 계시를 밝혀 주기 때문이다.
국어사전에 의하면 증언은 “언어로 어떠한 사실을 증명함”이고, 증거는 “증거할 수 있는 근거”로서, 말과 행동에 의한 신앙 내용의 증명이고 그 사람은 증인이 된다. 현대의 복음선교에서는 증언은 증거를 해석하는 기능을 갖는다(22). 선교교령은 생활의 모범(exemplo vitae)이 되는 증거와 말로서의 증거(testimonio verbi)를 구별하는데, ‘좋은 행동’ 즉 표양을 증거라 할 것이며 ‘말로서의 증거’를 증언이라 할 것이다(11). 일반적으로 그리스도인들의 증거는 복음의 명시적 선포뿐만 아니라 복음의 이름으로 행한 선행을 동시에 포함하는 의미로 이해해야 한다.