미사성제의 봉헌, 성사와 준성사의 집전, 성무일도의 봉송, 교회 직무의 수행 등에 있어서 로마 교구가 실천하고 있는 공인된 양식. 그 기원은 3세기의 교회 전례에 있으며 이는 공통성을 지니면서도 다양하였다. 로마전례는 교황 대(大) 그레고리오(재위 : 590-604년) 시대 이후 크게 네 단계를 거치면서 발전하여 왔다. 12세기에는 라틴어 사용 지역에 널리 전파되었고, 중세기 동안에는 여러 가지 전례 형식으로 파생되었는데 그리 중요하지 않는 부분만 다른 형식을 취하고 있었다. 1570년에 교황 비오 5세는 파생된 전례형식 중 대부분을 폐지시켰으나 이때부터 로마식 전례는 갈리아 전례 및 스페인 전례로부터 깊이 영향을 받게 되었다. 초기의 로마 전례는 소박하고 간결한 형태를 띠고 있어서 장황한 갈리아 전례나 시적(詩的)인 동방 전례와 뚜렷이 구별되었다. 그러나 오늘날의 로마 전례서에는 다른 전례의 장점들이 많이 수용되어 있다. 로마 전례 미사의 주요 특징은 미사 전문(典文)에 산 이와 죽은 이를 위한 기도를, 영성체 직전에 평화의 인사를 각각 두고 있는 점이다. 20세기에 제2차 바티칸 공의회의 결과 전례개혁이 다시 이루어졌다. 그러나 이 개혁은 교황 바오로 6세가 지적했듯이 로마 전례와 모순되지 않는다. “로마적인 것은 우리의 가톨릭적 본질의 기초”(교황 훈시 Facile Conicere, 1968. 10. 14)이기 때문이다.
