하느님이 어머니를 뜻하는 그리스어. 복되신 동정 마리아는 인간 그리스도의 어머니(크리스토토코스)에 불과하다는 네스토리우스(Nestorius)의 주장에 대하여 에페소 공의회(431년)는 이를 배격하고 마리아의 신적(神的) 모성을 방어하는 뜻에서 마리아를 ‘테오토코스’라 하였다.
테오도로 [라] Theodorus
Theodorus(350?∼428). 그리스 교부. 몹수에스티아(Mopsuestia)의 주교(392년). 신학과 성서주석학에 있어서 안티오키아학파의 대표적 인물. 이교도의 수사학을 배운 뒤 친구인 요한 크리소스토모(Joannes Chrysostomus)의 권유로 디오도로(Diodorus)의 은세적 학파에 들어갔으며 주교가 된 이후에는 웅변과 학식, 그리고 정통성에 입각하는 것으로 명성이 높았다. 신학적 업적은, 구원사업에 있어 그리스도의 인간적 영혼과 자유로운 의지의 활동을 중요시한 그의 그리스도론에 있다. 그러나 이것 때문에 431년의 에페소 공의회에서 네스토리우스(Nestorius, 451년경)가 단죄된 뒤 ‘불경’이라는 같은 죄명의 화살이 테오도로에게도 겨누어졌으며, 시리아어로 번역된 그의 저서들 때문에 네스토리우스파의 교회에서는 ‘해석자’로 칭송된 반면 사후 125년 만에 열린 제2차 콘스탄티노플 공의회에서 그의 글, 삼장(三章) 중 첫 번째 것이 단죄되고 자신은 이단으로 파문되었다. 1932년 그의 시리아어 역 ≪Catechetical Homilies≫가 발간되자 그이 이단혐의는 많은 학자들에 의해 재고되고 있다.
현재 완전히 전해지고 있는 것은 그리스어로 쓰인 ≪Commentary on the Twelve Minor Prophets≫와 시리아어역 ≪Catechetical Homilies≫, ≪Controversy with the Macedonians≫이다.
테아티노회 [한] ∼會 [영] Theatines
1524년 ‘신의 사랑 오라토리오회’(Oratory of Divine Love)의 회원인 카예타노(St. Cajetanus, 1480∼1547)와 카라파(Gian Pietro Caraffa, 1476∼1559)[후에 교황 바오로 4세가 됨]가 로마에서 창립한 수도회로 정식 명칭은 ‘신의 섭리 율수 성직자회’(The Clerks Regular of the Divine Providence)이다. 최초의 사도적 생활을 부흥시키려는 목적을 가지고 있으며, 이에 따라 엄격한 회칙을 채택하여 충실하게 지키며, 가톨릭 개혁을 추진하는데 커다란 역할을 하였다.
테르툴리아노 [라] Tertullianus, Quintus Septimius Florens
라틴 교부. 160년경 로마 백부장(百夫長)의 아들로 카르타고에서 태어나 법학을 전공, 변호사가 되었다. 세속적 쾌락에 빠져 있다가 197년경 입교, 얼마 뒤 사제가 되었다. 이로써 로마의 명문장가인 그는 교회를 위해 필봉을 휘두르게 되었다. 그의 문장은 격정에 넘쳐 있고, 분노, 조소, 기지로 가득 차 있으며, 엄격한 도덕주의를 견지하였다. 교회가 속죄자에게 관용을 베푸는 데 엄격한 입장을 취하였다. 또한 그의 법학적 교양이 그의 문장을 더욱 돋보이게 하였다. 당시 로마법의 용어는 서양에서 가장 명석한 말이었기 때문이다. 그는 유스티아누스의 저작에서 많은 영향을 받았고, ≪호교론≫(Apologeticum) 등의 저술을 통해 그리스도교의 교의를 옹호했고, 이단을 반박하기 위한 저술도 많이 썼다. 그는 205년경 몬타니즘으로 기울게 되었다. 주요 저서로는 ≪Apologeticum≫, ≪De testimonio animae≫, ≪Ad nationes≫, ≪Ad Scapulam≫, ≪De praescriptione haereticorum≫, ≪Adversus Marcionem≫, ≪Adversus Praxeam≫, ≪De resurrectione carnis≫, ≪De baptismo≫, ≪De anima≫, ≪De oratione≫, ≪De Patientia≫, ≪Ad Martyres≫, ≪Ad uxorem≫, ≪De poenitentia≫, ≪De pudicitia≫ 등이 있다.
