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카운셀링 [영] counseling
일신상 문제의 해결이라든지 곤란한 상황에 적응하도록 조언해 주는 과정(過程). 이 조언자를 카운셀러(counselor)라고 한다. 개인적인 면접에서 조언을 주는 것이 원칙이지만, 집단적인 상담에서 집단에게 조언을 해주는 카운셀링(group counseling)도 있다. 카운셀링은 정상적 인간을 대상으로 하고, 심리요법은 보다 병적인 인간을 대상으로 하는 것이라 해서 양자(兩者)를 구별하는 사고방식도 있지만, 기능적으로 보아 카운셀링에는 심리요법(psychotherapy), 교육상담(educational counseling), 직업상담(vocational counseling) 등이 포함된다.
사목 카운셀링의 기술은 인간이 자기문제를 혼자 힘으로 해결할 수 있는 잠재력을 가졌다는 것을 전제로서 믿는 데서 나오는 것이기 때문에 그리스도교의 입장에서는 여러 가지 비판도 없지 않다. 그럼에도 불구하고 카운셀링의 집단지향적인 움직임이 그리스도교 단체에서의 카운셀링 활용에 시사(示唆)하는 바가 크다. 근래 세계 각국 그리스도교계에서 그 의의(意義)가 인정되어, 연구 · 실천하는 추세에 놓여 있다. 사목 카운셀링에서는, 생리적 · 환경적 측면에서 상대방을 면밀히 관찰 · 이해할 것, 상대방의 문제의 소재(所在)를 밝히고, 상대방을 어떻게 문제 해결로 인도하느냐에 관해, 심리적 방법에 입각해서 계획을 세울 것, 카운셀링 그 자체를 항상 성서의 말씀과 기도에 의해 이끌어 나가면서 그리스도의 은총에 의한 문제해결을 염두에 두고 있을 것 등이다. 따라서 사목 카운셀링의 영역(領域)과 한계를 충분히 자각하고 있어야 한다는 것도 중요한 점이라 하겠다.
카시아노 [원] Cassianus, Joannes
Cassianus, Joannes(360?∼435?). 교부. 아빠스 동방의 수도생활을 서양으로 도입한 사람이며, 반(半)펠라지우스파의 원조(原組)로 간주되고 있다. 소(小)스키디아(Scythia)(현재 루마니아령)에서 태어나 프랑스 마르세이유에서 죽었다. 젊었을 때 베들레헴의 수도원에서 금욕수도생활을 시작, 386년 경 친구 제르마노(Germanus)와 함께 이집트를 여행, 이집트의 수도원 제도를 익히고 7년만에 팔레스티나로 돌아왔다. 얼마 후 그들은 다시 나일강 지역으로 가서 여러 수도단체를 방문하고 돌아왔다. 399년경 두 사람은 콘스탄티노플에서 성 크리소스토모와 접촉, 그에게서 카시아노는 부제(副祭)로 서품되었다. 그 후 사제가 되어 415년경 마르세이유로 갔으며, 그곳에 성 베드로 및 성 빅토르 남자수도원과 성 사브와 여자수도원을 설립하였다. 그는 네스토리우스 및 그 이단을 반박하는 7편의 책(De incarnatione)을 저술하였다. 이보다 훨씬 중요하고, 수세기에 걸쳐 영향을 남긴 것은 수도생활에 관한 저서들이다. 그 중에서도 ≪수도원제도에 관하여≫(De institutione, 417∼418)는 수도원 제도 및 죄의 근원(탐식, 사음, 탐욕, 분노, 질투, 나태, 오만)의 극복자를 논한 것이고, ≪시조 대담≫(Collationes Patrum, 419∼420)은 이집트에서의 수도사 시조와의 대화이다. 이 두 저서 속에 담겨 있는, “선 의지(善意志)는 인간에게서 처음으로 유래되어야 한다”라는 그릇된 설(說)은 아우구스티노에 의해 배격당했지만, 아우구스티노는 그를 이단자로 간주하지는 않았다. 카시아노의 저서는 그 밖에도 많이 있고, 그리스도교적인 인생 지혜를 내포하고 있다. 그는 십자가의 희생 및 성체(聖體)의 희생은 지옥의 질곡(桎梏)으로부터 인간을 해방시키기 위해서였다고 생각하고 있었다. 명백히 그는 천주의 성모인 마리아의 존엄과 우나 페르소나(Una persona) 즉 신인(神人) 예수 그리스도의 불가분한 유일의 위격을 주장하였다.
