2세기 후반 몬타누스(Montanus)에 의해 프리지아(Phrygia)에서 발생한 종말론적 이단운동. 동서로 신속하고 널리 파급되었으나 5-6세기에는 거의 모두 사라졌다. 원시교회의 소박성으로의 복귀, 성령에 대한 기대와 영적 선민의식 등으로 특징지어진다. 몬타누스 자신은 156-157년 혹은 172년에 예언을 시작, 하느님의 나라가 프리지아에 있는 페푸자(Pepuza) 가까이에 내릴 것이라고 주장하였다. 그의 추종자 중에는 프리스카(Prisca)와 막시밀라(Maximilla)가 특히 유명하였는데 이들은 몬타누스와 함께 종교적 황홀경 속에서 이상한 언어로 말하고 예언을 하였으며 추종자들은 이를 성령에 의한 것으로 믿었다.
로마령 아프리카에 있던 몬타누스파의 분파는 금욕적 특성으로 특히 유명한데 206년경 여기서 테르툴리아노(Tertullianus)의 동조를 얻었으며 재혼을 금하고 현존의 단식 규정이 너무 이완되어 있다고 비판, 독자적인 규정을 만들었다. 또한 박해 때 도망하는 것을 배교로 간주하였다. 테르툴리아노도 속죄 규정이 너무 관용적이라고 비판, 가톨릭 신자를 ‘동물적 인간(psychici)’이라고 불렀으며 몬타누스파들은 ‘성령을 받은 자’(pneumatici)라고 불렀다. 이 운동의 어떤 요소들(종교적 열정, 탈혼적 예언)은 원시 그리스도교와 비슷한 면을 가지고 있으며, 현대에서는 제도 중심주의의 성장과 교회의 속화에 직면하여 초기 교회의 열정으로 되돌아가려는 시도로 이해되기도 한다. 더구나 그 뒤 교회 역사에서 계속적으로 나타난 종말적 집단들의 한 예로 이해될 수 있다. 수많은 정통 저작가들에 의해 공격을 받았는데 그 중에는 아폴리나리우스(Claudius Apollinarius), 밀티아데스(Miltiades), 로도(Rhodo) 등이 있다. 200년 이전에 아시아 교회회의에서 정식으로 단죄되었다.
[참고문헌] P. de Labrille, Les sources de l’histoire du Montanisme, Fribourg 1913; La crise Montaniste, Paris 1913 / W. Schepelern, Der Montanismus und die Phrygischen Kulte, 1929.
