성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

악마와 저주받은 자들이 지옥에서 영원히 받는 형벌. 세상에서 하느님의 은총을 거절하고 하느님과 이웃을 사랑하지 아니한 사람은 죽고 나서 공의(公義)하신 하느님의 심판을 받아 영원한 형벌을 받는다. ‘저주받은 자’(마태 25:41)들은 “영원히 벌받는 곳으로 쫓겨날 것이며, 의인들은 영원한 생명의 나라로 들어갈 것이다”(마태 25:46). 성서의 말씀에 따라 교회는 지옥의 영벌이 있다고 가르친다(Denz. 780).

스콜라 신학자들은 영벌의 본질이 무엇인지를 규명하고자 하였다. 토마스 아퀴나스에 의하면, 지옥의 영벌은 세상에서 지은 죄에 상응해야 하는데, 죄란 인생의 최후 목적이신 하느님을 등지고 하느님 외의 다른 것들을 마치 최후 목적인 양 추구하는 것이므로, 그 벌 또한 하느님을 잃는 형벌뿐 아니라 다른 것들로부터 해(害)를 받는 형벌을 당해야 한다. 전자를 실고(失苦, poena damni), 후자를 각고(覺苦, poena sen년)라 한다. 실고는 모든 행복의 근원이요 선 자체이신 하느님을 영원히 만나지 못함으로써 당하는 고통이다. “분명히 들으시오. 나는 당신들이 누구인지 모릅니다”(마태 25:12). 각고는 성서에서 인간 육신이 느끼는 아픔에 비유하여 기록한 고통이다. 지옥의 통곡은(마태 8:12, 22:13) 마음의 아픔으로, 죽지 않는 독충(毒蟲)은 양심의 가책으로 이해할 수 있다.

가톨릭 교회에서 세례 때 세례명을 받은 신자는 한 성인(聖人)의 축일을 자신의 영명 축일로 지킨다. 이 날은 친지들의 축하를 받으며 미사에 참석하고 성체를 영(領)하는 등 특별히 기념된다. (⇒) 세례명

⇒ 세례명

서울 대교구 소속 본당. 주보는 성 요한 돈보스코. 현 명칭는 도림동(道林洞)본당. 1929년 이전부터 약현(중림동)본당의 영등포 공소로서 발족, 1936년 영등포본당으로 승격, 초대 본당주임으로 서기창(徐起昌, 프란치스코) 신부가 부임, 1941년 현 도림동 소재 대지에 구 성당(현 애전학교)을 신축 낙성, 라리보(Larribeau, 元亨根) 주교의 축성식이 있었다. 1945년 11월 3대 본당주임 박일규(朴一圭, 안드레아) 신부가 부임, 1946년 10월 광복 후의 행정개편에 따라 동명이 도림동으로 바뀌자, 영등포본당도 명칭이 도림동본당으로 개칭되었다. 1950년 6.25전쟁 때 보좌신부로 있던 이현종(李顯鍾, 야고보) 신부가 북괴군에게 피살, 순교하는 비극이 있었고, 본당 초대 주임이었던 서기창(徐起昌, 프란치스코) 신부도 공산군에 연행되어 피살, 순교하였다. 1952년 5대 본당주임으로 김철규(金哲珪, 바르나바) 신부가 부임한 이래 신자수가 4,000명을 넘자, 1954년 5월에 명수대(흑석동)본당과 대방동본당이 분할되어 독립하였다. 1958년 살레시오회 소속인 수아레스(Joseph Suarez, 徐) 신부가 본당주임으로 부임, 같은 해에 가톨릭 노동청년회(J.O.C.)가 도림동본당을 중심으로 창설, 1963년 9월 현 성당 대지에 현재의 성당을 준공, 노기남 대주교의 집전으로 축성식이 거행되었다. 같은 해 10월에는 구로동본당이 분리 독립하였고, 1964년 4월에는 샛별유치원이 개원, 1968년에는 불우청소년을 위한 애전 고등공민학교가 개교하였다. 1970년 13대 본당주임 박성종(朴成鍾, 프란치스코) 신부가 부임, 1973년 7월에 폭우로 본당 부근의 대림천(大林川) 제방이 터져서 일대가 물바다가 되고 집을 잃은 주민들이 고지대인 성당쪽으로 몰려왔다. 박 신부는 수재민 2,600여명을 애전학교와 성당에 수용하고 구호에 헌신하였다. 1974년 박 신부의 후임으로 14대 김형식(金亨植, 베드로) 신부가 부임, 1976 살레시오 수도원 내의 공소가 대림동본당으로 승격 분리되었다. 현 본당 주임은 16대 박병윤(朴炳閏, 토마스) 신부, 현 관할구역은 도림 1 · 2 · 3동, 문래 1 · 2동, 신길 3동, 영등포 1동 일부이며, 본당 공원묘지는 화성군 비봉면 쌍학리에 있다(총 3만 5천평). 1983년 말 총 신자수는 7,760명이다.

성직자가 자신의 성무 집행의 표시로 목에 걸쳐 무릎까지 늘어지게 매는 좁고 긴 띠. 고대 동방에서 사용되던 장식술이 달린 화려한 목도리에서 유래된 듯하다. 4세기에 처음으로 부제들이 명예를 표시하는 휘장으로 사용했고, 주교와 사제들이 목에 걸고 미사를 드렸다. 영대라는 공식 용어를 사용한 것은 6세기부터였다. 영대는 길이 2.5미터, 넓이 9센티미터 정도로 제의(祭衣)와 같은 천으로 만들어지는데, 13세기 이후 넓이 4센티미터 정도로 좁아졌다. 부제는 왼편 어깨에서 오른편 허리 밑으로 매며, 사제와 주교는 가슴 앞에서 평행하게 내려 맨다. 고해성사(告解聖事) 때는 보라색의 영대를, 성체강복과 병자성사 때는 흰색의 영대를, 강론 때에는 그날에 해당하는 제의색(祭衣色)과 같은 색의 영대를 하게 된다. 영대는 성직자의 직책과 의무, 성덕(聖德)의 상징으로, 사제는 영대를 착용할 때 친구(親口)하며 다음과 같이 기도할 수 있다. “주여, 주께 봉사하기에 합당치 못하오나 원죄의 타락으로 잃은 불사불멸의 영대를 내게 도로 주시어 주의 영원한 즐거움을 누리게 하소서.”