이규경(1788~?). 조선 후기 실학자. 자는 백규(伯揆), 호는 오주(五洲) 또는 소운거사(嘯雲居士). 존관은 전주. 이덕무(李德懋)의 손자, 이광규(李光葵)의 아들. 평생 벼슬하지 않고 초야에 묻혀 실학을 연구, 조선 후기의 실학을 집대성하였다. 북학파인 조부의 실학을 계승하는 한편 우리나라와 중국의 고금사물(古今事物)에 관한 수백 종의 서적을 탐독하여 천문지리 · 역산 · 역사 · 예술 · 종교 · 풍속 · 생물 등 모든 학문을 백과전서(百科全書)적으로 고정변증(考訂辨證)했고, 이러한 자신의 연구 업적을 1,400여 항 60여권에 이르는 방대한 저서 ≪오주연문장전산고≫(五洲衍文長箋散稿)에 수록하였다.
특히 서학 연구에도 힘을 기울여 수십 종의 한역서학서(漢譯西學書)를 열독했고 서학의 도입, 활용을 주장했는데 ≪오주연문장전산고≫에선 약 80여항에 걸쳐 서학을 논하고 있다.
주요 저서로는 ≪오주연문장전사고≫와 ≪오주서종≫(五洲書種) 등이 있다.
1832년 중국 상해의 자모당(慈母堂)에서 9권 2책으로 간행된 호교서. 저자는 중국인 예수회 신부 이체(李杕)이며 제목 이굴(理窟)은 ‘진리가 숨겨져 있는 동굴’이라는 뜻으로 천주교를 가리키는 말이다. 모두 210장의 분량에 2책 9권 104개 조목으로 구성되어 있는데, 1책은 1권에서 4권까지 44개 조목 100장이고 2책은 5권에서 9권까지 60여개 조목 110장의 분량이다.
1권(卷一)에서는 10개 조목에 걸쳐 천주존재 · 천지창조 · 영혼불멸 등을 다루고 있고, 2권(卷二)에서는 2개 조목에 걸쳐 예수의 전기(傳記)와 예수의 일생을 찬미한 한시(漢詩)가 수록되어 있으며 3권에서는 11개 조목에 걸쳐 천주강생 · 전교 · 혼인에 대한 교리 등을, 4 · 5 · 6 · 7 · 8권(卷四 · 五 · 六 · 七 · 八)에서는 76개 조목에 걸쳐 유 · 불 · 선과 각종 미신에 대한 비판을, 마지막 9권(卷九)에서는 5개 조목에 걸쳐 여성과 아동에 대해 논하고 있는데, 전체적인 서술방식은 중국 제종교의 비판과, 중국 제종교와 천주교와의 비교설명을 통하여 천주교가 참된 종교임을 서술하고 있다.
이국승(1771~1801). 순교자. 일명 성겸, 세례명은 베드로. 충정도 음성(陰城)에서 출생하여 충주(忠州)로 이주, 그 곳에서 성장하였다. 1760년 최인길(崔仁吉)의 권유로 경기도 양근(楊根)의 권일신(權日身) · 권철신(權哲身) 형제에게 교리를 배워 입교하였다. 1795년 을묘박해(乙卯迫害) 때 충주에서 체포되었으나 배교로 석방되었고, 석방된 후로 배교를 뉘우쳐 오랫동안 극기와 고행으로 보속(補贖)하는 한편, 부모의 반대를 무릅쓰고 동정(童貞)을 지켰다. 그 뒤 1797년 상경하여 명도회(明道會)에 가입, 황사영(黃嗣永)의 지도로 교리연구에 전념하다가 1801년 신유박해(辛酉迫害) 때 체포되어 이 해 7월 2일(음 5월 22일) 사형선고를 받고 출신도(出身道)인 충청도 공주(公州)로 이송되어 그 곳에서 참수당하여 순교하였다. 유해는 그의 조카들에 의해 공주 근방에 안장되었다.
그리스도교(敎) 이외의 모든 종교나 종교형식, 또는 유일신교(唯一神敎) 이외의 모든 종교나 종교형식을 가리키는 말. 이교(異敎)라는 의미의 말은 성서에서 이방인(異邦人)이라는 말로 처음 나타나는데, 구약 성서에서의 이방인(goim)은 이스라엘을 제외한 모든 민족을 지칭하는 말로 민속적 민족적 구별보다는 종교적 대립에 의한 구별로 사용되었고 신약성서에서의 이방인(ethge)은 하느님의 계시를 받지 못한 민족, 즉 유대민족을 제외한 모든 민족을 지칭하는 말로 사용되었으며 그 뒤 이방인이라는 말은 4세기말 시작된 성서의 라틴어 역(譯) 과정에서 젠테스(gentes)로, 다시 파가니(pagani)로 변하였고, 그 의미도 이교도라는 의미로 변하였다.
이교는 하느님과 세계(世界)를 혼동한 피조물(被造物)이 하느님으로부터 이탈, 스스로를 신격화시키려는 데에서 출발하여 하느님에 대한 거부와 반역, 하느님의 영광을 가로채는 일, 악마에의 복종, 우상숭배 등의 형태로 나타나고 여기에 종교적 형식이 더해져 그리스도교와 대립되는 하나의 종교를 이루게 된다.
