매일축일표의 전신. ⇒ 매일축일표
매스컴위원회 [한] ∼委員會 [영] Mass Communication Committee
한국 천주교중앙협의회(C.C.K.) 사회주교위원회 산하 전국 위원회 가운데 하나로 홍보매체를 이용하여 선교활동을 기획, 조정, 협력함을 목적으로 조직되었다. 제2차 바티칸 공의회는 <매스 미디어에 관한 교령>(Inter Mirifica)을 통해 “대중전달수단(mass media)을 복음 전파의 유용한 도구”로 사용하라고 권고한 바 있다. 이에 따라 교황청이 우선 매스컴위원회를 설치하고, 각국의 주교단에도 동 위원회의 구성을 권장하였다. 한국 주교단은 1967년 매스컴위원회의 구성을 결의하고, 김수환 추기경을 총재로 선임하였다. 기존의 가톨릭 저널리스트 클럽을 주축으로 체제를 정비한 매스컴위원회는 신문, 라디오, 텔레비전 등의 매스 미디어를 통하여 가톨릭을 대외적으로 알리는데 진력하였다. 매스컴위원회의 활발한 활동에 부응하여 산하에 여러 단체가 결성되었다. 1970년 가톨릭연예인클럽과 가톨릭문우회 및 가톨릭 방송인협회(UNDA KOREA), 1974년 가톨릭영화시청각협회(OCIC), 1977년 가톨릭출판협회(U.C.I.P.), 1981년 가톨릭사진작가협회 등이 각각 구성되었다.
매리지 엔카운터 [영] Marriage Encounter
대화를 통해 부부관계를 새롭게 하여 결혼생활의 무한한 가능성을 발견케 함으로써 가정, 나아가 교회와 사회를 쇄신시키려는 운동으로 1958년 스페인의 가브리엘 칼보(Gabriel Calvo) 신부와 몇몇 평신도에 의해 시작되었다. 청소년 지도 신부로 일하던 칼보 신부는 문제 청소년의 대부분이 가정문제로 인해 탈선하고 있음을 발견하고, 부부의 참된 만남(marriage encounter)만이 가정을 화목하게 하는 길임을 인식하여 이 운동을 제창하게 된 것이다. 방법은 25쌍 내외의 부부와 지도신부가 한 팀이 되어 2박 3일간을 같이 생활하면서 성실하고 끊임없는 대화를 통하여 부부가 진정한 만남을 이루어 나가는 형식을 취한다. 이 운동은 그 후 전세계로 확산되었고 1976년 우리나라에도 소개되었다. 초창기 이 운동을 우리나라에 소개한 사람은 도널드 매키니스(Donald Maclnnis) 신부. 서울시 중구 장충동 1가 54번지에 한국 매리지 엔카운터 본부가 있고 각 교구별로 매리지 엔카운터가 조직되어 있다.
매닝 [원] Manning, Henry Edward
Manning, Henry Edward(1808-1892). 웨스트민스터 대주교. 옥스퍼드 대학을 마치고 교직자가 되었고(1832년), 치체스터의 대집사로 임명되었다(1841년). 처음엔 복음주의자였으나 차츰 고교회주의(高敎會主義)로 이행, 뉴먼(J.H. Newman)이 가톨릭으로 개종(1845년)한 뒤 옥스퍼드 운동 지도자의 한 사람이 되었다. 그러나 그도 고람사건을 계기로 국교회를 떠나 가톨릭 교회로 옮겼다(1851년). 그 후 와이즈먼(N.P.S. Wiseman)에 의해 교직자로 임명되고 그의 뒤를 이어 웨스트민스터의 대주교가 되었으며(1865년), 이어서 추기경이 되었다(1875년). 철저한 울트라 몬타니즘(ultramontanism) 주장자로서, 바티칸 공의회(1869~1870년) 때에 그것을 주장하면서, 교황의 세속권과 교황무류설을 강력히 지지하였다. 추기경이 된 이후로는 사회개혁에도 진출, 런던 항만파업의 조정(1889년)을 비롯하여 빈민계급의 주택·교육문제에도 관심을 가졌다.
매괴회 [한] 玫瑰會 [라] Sodalitas Sanctissimi Rosarii
로사리오(Rosary, 묵주 또는 묵주의 기도) 신심회(信心會). 이 회의 목적은 성모를 특별히 공경하고 그에게 도움을 청하기 위한 것으로 로사리오 기도를 열심히 바친다. 매괴회는 도미니코(St. Dominicus)에게서 유래하나 15세기 이전에는 이 회가 교회법적으로 인정되지 않았다. 그러나 15세기 후반부터 로사리오 기도를 열심히 바치는 모임들이 세계 곳곳에서 생겨났고, 한국 교회는 성의회(聖衣會)와 더불어 이 매괴회를 맨 처음으로 도입하였다. 1801년 신유박해(辛酉迫害) 때 순교한 홍낙민(洪樂敏, 루가)이 매일 묵주신공(默珠神功)을 드렸었다고 한 기록이나, 당시 관청에 압수된 성물(聖物) 가운데 여러 개의 염주(念珠)[묵주를 가리킴]와 성모매괴경(聖母玫瑰經) 등이 들어 있는 점으로 보아 이미 그 시절부터 매괴회는 존재했던 것이 확실하다.
매괴회의 규칙의 중요한 것은 회원의 성명을 명부에 기입하는 것과 회원들이 매괴경(玫瑰經)[로사리오 기도]을 외는 것이었다. 합법적으로 회원이 되고 또 이 회에 부여된 대사(大赦)를 얻으려면 매주 로사리오 15단(端)을 한 번 바쳐야 하고 또 그것으로 충분하였다. 보통은 주일에 3단을 하고 평일에는 2단만을 바친다. 그러나 자주 바치는 것이 좋고 또 가능한 한 공동으로 특히 매괴성월(玫瑰聖月)[로사리오 성월]인 10월에 그렇게 하도록 권고하였다. 매괴경(玫瑰經)[묵주의 기도]을 모르고 또 매괴회에 가입하지 않은 사람이 로사리오 5단을 바치면 로사리오에 부여된 모든 대사를 얻을 수는 없으나 많은 것을 얻을 수 있다. 뿐만 아니라 성모님의 특별한 가호를 얻게 된다. 그러므로 한국 교회는 전교 초기부터 신자들 사이에 매일 로사리오를 바치는 관습이 성행하였고 자녀들에게도 따르도록 적극 권장하였다.
로사리오 신심회는 성 도미니코회 수사(修士)들의 지휘로 세계 여러 곳에 많이 조직되었고 교황 레오 13세는 이러한 신심을 새롭게 하는 교서를 발표하기도 하였다. ‘영원한 묵주회’라는 조직에서는 회원들이 차례를 지어 밤낮 계속해서 로사리오 기도를 외우도록 하고 있는데 이것은 보통 매괴회의 한 발전 형식으로서 시작되기는 대개 17세기경이었다. 또한 1826년에는 리용에서 자리코에 의해 ‘생활한 매괴’라는 회가 생겼는데, 이 회는 1832년 그레고리오 16세에 의해 공인되었고, 1877년 도미니코회 산하로 소속되었다. 이 회는 회원 15명이 매일 차례대로 로사리오 각 1단씩을 염(念)해 15명이 합하면 매일 완전한 로사리오 15단을 염할 수 있도록 하였다.
[참고문헌] 샤를르 달레 原著, 安應烈 · 崔奭祐 譯註, 韓國天主敎會史, 1979-1980 / 邪學懲義, 韓國敎會史硏究所, 1977 / Diretorium Missionis de Seoul, 1923 / 가톨릭硏究, 1934, 1권 10호.
