성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

한역서학서(漢譯西學書). 성 토마스 아퀴나스의 저서인 ≪신학대전≫(神學大全, Summa theologica)을 이탈리아 출신의 예수회 선교사 불리오(Buglio, 利類思, 1606∼1682)가 한문(漢文)으로 번역한 것으로 25년에 걸쳐 모두 30권으로 간행되었다.

1권에서 10권까지는 1654년에, 11권에서 16권까지는 1676년에, 17권에서 22권까지는 1677년에, 23권에서 26권까지는 1678년에, 그리고 27건에서 30권까지는 1679년에서 1682년 사이에 각각 간행되었고 또 담고 있는 내용에 따라 주제별로 제목을 붙여 간행되었다. 주제별 제목은 1권에서 6권까지 ≪천주성체≫(天主性體), 7권에서 9권까지 ≪삼위일체≫(三位一體), 10권 ≪만물원시≫(萬物原始), 11권에서 15권까지 ≪천신≫(天神), 16권 ≪형물지조≫(形物之造), 17권에서 22권까지 ≪인영혼≫(人靈魂), 23 · 24권 ≪인육신≫(人肉身), 25 · 26권 ≪총치만물≫(總治萬物), 27권에서 30권까지 ≪천주강생≫(天主降生)이라는 제목이었고 여기에 마갈렌스(Magalhaens, 安文思, 1609∼1677)가 1677년 한역한 ≪부활론≫(復活論) 2권이 추가되어 ≪초성학요≫ 전권이 간행되었다. 1932년 중국 상해(上海)에서 전권이 중간(重刊)되었다.

인간의 본성(本性)을 초월한 은혜. 성삼위 하느님께서 사랑과 우애(友愛)의 발로로 인간에 주시는 선물을 의미한다. 이 선물은 하느님의 사랑이요 하느님 자신이다. 이 은혜를 받았던 원조(元祖)는 범죄함으로써 이를 잃었으나 구세주 그리스도가 인류를 구속하였으므로 믿고 세례를 받음으로써 이 은혜를 회복할 수 있게 되었다. 이는 오늘날 생명의 은총이라 불린다. (⇒) 초성생명, 은총

인간의 본성(本性)을 초월한 영원한 생명. 초자연적 생명을 두고 하는 말이다. 이는 인간이 하느님의 생명에 참여하여 끝없는 행복을 누리는 삶을 의미한다. 인류는 원죄(原罪)로 인하여 이 생명을 잃었으나 예수 그리스도의 강생과 수난과 부활로 말미암아 회복된다. 즉 주 예수 그리스도를 믿고 세례를 받으면 하느님의 자비로 이 생명을 얻게 된다. 이 생명은 “그리스도와 함께 하느님 안에 있어서 보이지 않으나”(골로 3:3) 그리스도가 나타날 때 완전히 드러나게 된다.

Coelestimus, 1세(?∼432). 교황(재위 : 422∼432). 성인. 이탈리아의 캄파니아 지방 태생. 로마의 부제(副祭)로 있다가 교황으로 선출되었다. 430년 로마회의에서 그는 네스토리우스 및 그 반대자 알렉산드리아의 치릴로(Cyrillus Alexandrinus)의 제소에 대해 네스토리우스설(說)을 배척했으며, 에페소 공의회(431년)에는 3명의 교황특사를 파견하였다. 펠라지우스파(派)의 침입을 방지하기 위해 프랑스 옥세로(Auxerre)의 성 제르마노(Germanus)를 브리타니아로 파견하였고(429년), 또한 성 팔라디오(Palladius)를 아일랜드로 파견하여 그 곳의 그리스도교화를 꾀하였다(431년). 아들의 힐라리오(Hilarius) 및 아퀴타니아의 프로스페루스(Prosperus)의 독촉에 의해 쓴 431년의 갈리아의 여러 주교 앞으로 보낸 서한에서 그는 반(半)펠라지우스파의 아류(亞流)를 공격하고, 아우구스티노의 학설을 변호하였다.

“그가 의식을 집전하게 하라”는 뜻을 지는 라틴어이며, 사제 신분을 확인하고 미사성제의 봉헌을 허용해 달라는 뜻을 적은 증서. 이 증서에는 소속 교구의 주교나 수도원장의 서명이 있어야 한다. 이 증서를 소지하지 않은 사제는 낯선 지역에서 미사를 봉헌하고자 할 때 편의를 제공받지 못하는 수가 있다.