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本論 Ⅰ. 시대적 배경1) 이하에서 증산의 성장과 활동을 고찰하기에 앞서 먼저 당시의 시대적 상황과 그의 개인적인 환경에 대해 살펴볼 필요가 있다. 종교 창시자로서의 증산의 성장과 활동은 그 시대 상황과 무관할 수 없기 때문이다. 증산이 출생한 1871년부터 그가 종교적 경험을 體系化하여 포교활동을 시작한 1902년까지 약 30년간의 시대적 상황을 그가 출생하고 성장한 전라도를 중심으로 살펴본다. 여기서는 개략적인 언급에 그치고, 증산의 종교적 경험에 영향을 끼친 부분에 대한 구조적인 분석은 이후에 언급한다. 1. 정치적 상황 조선의 19세기 전반기에 속하는 1801년 (순조 원년)부터 1863년(고종 원년)까지는 소위 세도정치에 의한 변태적 정치가 시행된 때였다. 이 시기의 정치는 주로 내정의 발전과 개혁보다는 외척이 주축이 된 정치 엘리트들에 의한 권력투쟁에 일관되어 있었다.  고종이 즉위함으로써 정권을 잡게 된 흥선대원군은 세도 정치를 타파하고 왕권을 강화하기 위해 과단성있는 개혁을 단행하였지만, 그 후에 발생한 국내외적 여러 사건들은 그전보다도 정치적 상황을 더욱 더 불안정하게 만들었다. 특히 증산이 출생한 1871년부터는 신미양요(1871년), 윤요호 사건(1875년), 병자수호조약(1876년), 미국·러시아·이태리 등 서양 제국에 의한 수교요구(1880년)등이 발생하여 일본과 채결한 병자수호조약 이외에도 미국, 영국, 독일(1882년), 이태리 러시아(1884), 프랑스(1886년), 청(淸-1899) 등과 수호통상조약을 맺게 되었으며, 그후 한일합방(1910년)까지는 약 32개의 조약을 맺기에 이르렀다.  이와 같이 조선이 국제무대에 등장하게 되자 일본을 비롯한 열강 제국의 세력과 문물이 국내에 밀어 닥치게 되고, 특히 권력 엘리트들은 보수 세력과 혁신세력으로 구분되기 시작하였으며, 이 두 세력간의 권력투쟁은 점차 그 농도를 더해 임오군란(1882년)과 갑신정변(1884년)이라는 부수사건들을 발생시켰다. 또한 1892년부터 양성적(陽性的)으로 나타난 동학교도들의 교조신원운동은 그 후 그들의 이념이 국내 정치 문제에 파급되어 동학혁명(1894년)으로 발전되었다. 증산이 태어난 해가 1871년이므로 증산의 나이 23세때 동학혁명을 맞았다는 것이 된다. 동학혁명은 갑오경장이라는 국내적 개혁과 청일전쟁이라는 국제전쟁을 초래한 원인이 되었다. 이러한 상황속에서도 권력투쟁전(權力鬪爭戰)은 여전하여 대원군과 민비의 권력투쟁은 그 농도가 더해 갔으며, 특히 외국세력에 의지하여 형성된 親淸, 親日, 親露의 신흥정치세력은 저마다의 권력신장에 열중하여 결국 을미사변(1895년)과 아관파천(1896년)이라는 국치적(國恥的) 사건을 발생시켰다. 결국 정치부재(政治不在)의 상황에 처해 있었던 것이다. 이렇게 볼 때 1871년부터 약 30년간의 정치적 상황은 국제적 영향과 국내적 권력계급의 갈등으로 인해 급격한 변동을 가져온 시기라고 할 수 있다. 더욱이 이와 같은 정치적 불안정은 정책 결정자의 급격한 지위변동을 수반하였으며, 이로 인해 국내 정책은 일관성을 상실하였고 국가의 정체위기는 극도에 달하였다. 따라서 서구문화의 이입(移入)을 통해 점차 개화되기 시작한 조선사회는 국내외적인 제 조건으로 인해 심각한 피해의식을 가지게 되었으며, 일반 민중의 정치적 소외현상은 가속화되었다.

서 론  무속(巫俗)의 목적은 인간이 현세에서 무병장수하고 많은 재물을 가지고 편히 살고, 등등 현세의 행복과 내세의 행복을 영구지속(永久持續)하기 위한 것이다. 그래서 무속제의(巫俗祭儀)를 통해 이것을 성취하려 하는 것이다. 이렇게 무속은 인간 행복의 영구지속을 그 목적으로 한다. 무속의 제의는 존재(存在)의 획득지속(獲得持續)을 위한 실천적(實踐的)인 현상이다. 그러므로 모든 무속제의는 어떤 존재의 결핍된 상태를 다시 채워 인간 존재의 충족성을 다시 채우려 한다. 그렇다면 무엇이 이러한 무속현상을 있게 하였는가? 무속이 제의를 통해 어떻게 존재의 결핍을 충족시키려 하는가? 그래서 여기서는 무속의 구심점(求心點)이 되는 “원본사고”를 찾아내어 모든 무속현상의 바탕이 되는 무속의 사상적 배경을 살펴보겠다.  먼저 구체적인 제의 현상에서 나타나는 특성을 살펴보아 그 특성이 갖는 의미를 살펴보고 무속의 “원본사고”(原本思考, arche pattern)가 되는 “입체적(立體的) 존재사고”(存在思考)와 기구(祈求)의 대상이 되는 신(神)에 대해서도 살펴보겠다. 

네 가지의 거짓말  에덴에서 아담고 이브는 사탄의 유혹에 넘어가 버렸다.  뱀으로 가장한 사탄의 기만에 속아 하느님의 축복을 빼앗겻던 최초의 한 사람 아담에게서 부터 이 세상 역사가 끝나는 그 날까지 되풀이될 거짓말이 오늘의 뉴에이저들로부터 속삭여 지고 있다는 것은 대단히 흥미로운 일이다.  보암지도 하고 먹음직도 하고 대단히 탐스럽기도 했던 생명나무의 열매.  “먹는 날에는 정녕 죽으리라.”고 하느님은 엄히 말씀하셨건만 “죽을까 하노라.”로 바꿔 사탄과 한 통속이 되어버렸던 그 날의 비극적인 사건.  첫번째 거짓말.  너희가 하느님과 같이 되리라.  사탄은 아담과 이브에게 하나님과 겨룰만한 왕국을 이룩 할 수 있다고 야속했다. 즉 사탄이 의도 했던 것은 하느님과 동등한 인간이 아니라 하느님을 제거하고 인간 자신이 그 자리를 메꾸도록 하는 것이다.  이러한 생각은 가공할만한 것이다. 인간은 자신이 창조주가 될 수 없다는 것을 너무나 잘 알고 있으므로 자신이 하느님이 된다는 거짓말이 인간에게 설득력이 없었다. 그리하여 “만물이 신이고 신은 곧 만물이다.”라는 ‘범신론’이 오히려 호소력이 있었던 것이다. 뉴에이지 운동의 핵심이 되는 범신론은 고대 힌두교 사상이다.  두번째 거짓말.  너희가 정녕 죽지 아니하리라.  이것은 사탄이 불복종의 두려움을 약화시키기 위해 사용했던 두번째 기만이다. 죽음이란 모든 인간이 가장 두려워하는 사건이다. 무신론자 조차도 죽음이라는 미지의 세계에로의 전이를 두려워 한다.  그것은 죽음에는 예외가 없기 때문이다. 그러므로 사탄은 자신의 두번째 거짓말을 정당한 구실을 찾아야 했고 그것은 바로 ‘윤회설’이었다. 윤회론의 핵심 내용은 “그렇다. 당신의 육체는 죽는다. 그러나 당신은 또 다른 육체안에서 삶을 계속한다. 당신이 원하는 만큼 얼마든지 윤회를 거듭하는 것이다. 자아의 본질 자체는 변함없이 껍데기에 불과한 육신은 바꾸는 것이 곧 죽음인데 그것을 왜 두려워 하는가! 당신이 심판 받아야 할 하느님은 존재하지 않는다.”이러한 내용은 불교로 이어져 카르마(Karma) 즉 ‘업’으로 발전한다. 그리하여 죽음의 공포는 인간의 뇌리 속에서 확실히 제거되며, 오히려 환영받기 까지 한다.  세번째 거짓말  너희가 선악을 알리라.  사탄은 창세기에서 “하느님이 참으로 너희더러 동산나무의 열매를 먹지 말라 하더냐?”라고 묻는다. 그는 이브에게 하느님의 선하심을 회의케 하려는 것이다. 계속해서 그는 그들이 그 열매를 먹는다면 선악을 결정할 수 있다고 유혹했다. 그리하여 그들은 선악을 구별할 수 있게 되었고 그것은 바로 사탄의 상대론(상황윤리)을 바탕으로 한 것이었다.  상대론이란 나에게 옳은 것이라고 해서 반드시 남에게도 선은 아닌 것이다. 그 어떤 것도 절대적으로 옳고 그른 것은 없다. 상황이 도덕(윤리)을 결정한다. 그러므로 선악을 분별하기 위해 하느님께 자문을 구할 필요가 없는 것이다. 상황에 따라 선이라고 여겨지는 것을 마음대로 하면 되는 것이다.  뉴에이저들은 선악에 관하여 터무니 없는 논리를 펴고 있다. “결국 모든 것이 선이되고 선이 곧 모든 것이다. 그러므로 악 자체도 역시 선이 되어야만 한다.”  네번째 거짓말  너희의 눈이 밝아지리라.  에덴 동산에서 이브가 사탄의 대화는 사탄이 이브의 의심을 자극하는데 부터 시작된다. 하느님께 대한 이브의 배반에 의해 하느님이 차지하던 공간은 무엇으로 대체되었을까?  그것은 바로 물질적인 욕망이었다. 그에 관하여 성경은 이처럼 묘사하고 있다. “여자가 그 나무를 본니 먹음 직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무 인지라. 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게 주니 그도 먹은지라.”  이브가 그 나무를 보았을 때 그것은 그녀의 눈에 좋아보였고, 그녀는 하느님의 명령을 어기고 그 열매를 먹었다. 사탄은 그녀의 눈이 열릴 것이라고 약속했다. 그녀는 불복종의 문명을 경험토록 했던 것이다. 그녀의 불복종은 문명을 경험토록 했던 것이다. 그 불복종의 모토는 “욕망대로 행하라.”는 것이었다.  고대 밀교의 교리는 뉴에이지 운동의 필수사항이다. 밀교에서는 “인간 의식의 전환”을 매우 중시했다. 밀교주의자들은 일반인들에게는 비밀로 되어 있는 특별한 지식을 자신들만이 알고 있다고 믿었고 지식의 확대와 문명을 발전시키는 것이 그들의 목표였다. 더 나아가서 그들의 궁극적 목표는 영적인 전환이었다. 뉴에이저들은 보편적인 신학은 있을 수 없다고 믿는다. 그러므로 그들에겐 중요하지 않다. 중요한 것은 종교적 경험이며, 신이라고 불리는 어떤 강력한 힘과의 합일을 체험하는 것이다. 이성도 필요치 않다. 궁극적인 실체와의 접촉을 통해 이성은 사라지고  무분별이 인간을 지배하여 “생각하지 말고 느낀대로 하라 ”고 명령한다.  지금까지의 4가지 거짓말을 나열해 보면 첫째 너희가 하느님과 같이되리라.(범신론), 둘째 너희가 정녕 죽지 아니하리라.(윤회론), 셋째 너희가 선악을 알리라.(범신론), 넷째 너희의 눈이 밝아지리라. (밀교주의)로 정리할 수 있다.  이 모든 것을 조합해 볼 대 이 4가지 거짓말은 이 땅에서는 사람들을 유혹하고 죽은 후에는 저주로 몰아넣는 것이다.  *이 글은 제 나름대로의 견해와 자료를 수집하여 편집한 글입니다. 다소 부족한 점이 있더라도 여러분의 양해 있으시길 바랍니다.  이글에는 기독교의 성경말씀과 사상이 내포되어 있습니다. 사실 뉴에지 운동은 반성경적 운동이라 기독교에선는 사실 오래전 부터 심각한 문제로 등장하고 있었습니다. 하지만 카톨릭 신자의 대부분은 별의미없이 지나치는 경우도 종종 보아왔습니다. 그래서 이글을 올리는 바입니다. 지금 교회(기독교)에 다니는 친구들의 이야기를 들어보면 정말 심각한 현실입니다. 이글을 읽어 보신분들은 아시겠지만 이글에 나오는 노래 가사나 이글에 실린 내용보다도 더 많은 뉴에이지 사상들이 우리 주변에는 너무나도 많습니다. 이 뉴에이지 사상들은 이미 기독교 중고등부 이상의 신자라면 누구나 알고있는 사실입니다. 그러나 우리 카톨릭 중고등부 아니 청년부에서도 모르는 분이 너무나도 많습니다. 카톨릭신자 여러분 지금 여러분의 주변에더 뉴에이지의 손길이 뻗쳐있지만 우리는 모르고 지나치는 경우가 많습니다. 우리도 모르는 사이에 엄청난 일이 진행되고 있는데 어떻게 카톨릭 신자로서 그냥 모른체 지나칠 수 있겠습니까!  저는 이글을 아직 뉴에지가 무엇인지 잘모르시는 모든 분들에게 올리는 바입니다.

뉴에이지 운동의 상징들.  뉴에이저 들이 사용하는 심볼은 아주 다양하다.  영화 속에, 음반의 자켓에, 책 표지나 목걸이 등 여러 곳에서 나타나고 있는 상징이나 마크를 보면  5각형 별  피라미드  이집트이들이 쓰던 앵크 십자가  무지개  6선형으로 된 다윗의 별  태양  나치스가 쓰던 어금꺽쇠 십자모양, 즉 만성자.  전능자의 눈  수레바퀴  그 열매를 먹으면 황홀경에 들어가며 속세의 시름을 잊는다는 망우수  수정  다이아몬드  용 또는 크고 독있는 뱀  음(陰) 고 양(陽)  유나콘, 페가수스, 센토  인어  황소머리  뿔있는 염소  반달과 별모양 등 실로 다양하게 나타나고 있는 것을 볼 수 있다.

 NEW AGE  “사탄은 마침내 대중문화를 선택했습니다.”  요즘 청소년들은 대중 가요나 팝 뮤직을 많이 접한다.  그러나 이들 팝 뮤직중에는 사탄을 찬양하거나 하나님을 비난하는 내용의 가사들이 적지 않게 있다. 전부가 그렇다는 애기가 아니고 일부 이런 내용의 노래가 많다. 가령 예를들면 레드 제플린(Red Zcpplin)이 부르는 노래중 ‘하늘로 가는 계단(Stairway to Heaven)’에는 사탄에 대한 신앙고백이 암호처럼 거꾸로 녹음되어 있다. 노래를 거꾸로 듣고 해석하면 “들어라. 우리는 그곳에 있었다… 왜냐하면 나는 사탄과 함께 살기 때문이다. 나는 주로부터 달아날 수 없다. 나의 사랑하는 사탄, 다른 어떤 이도 길을 만들지 않았다.”  또 알파빌레(Alphaville)의 노래 중에는 “악한 것, 신들의 주인이 너를 다스릴 것아다.”라는 내용이 나온다.  지금 혹시라도 이 노래를 드고 있지 않습니까?  이 노래는 오랫동안 국내외 팝송 인기순위에서 높은 곳을 차지했었다.  많은 청소년들이 이 앨범을 사 가는 바람에 베스트 셀러 자리를 지 킬 수 있었다.  유리스믹스(Eurythmics)의 아이 니드 유(I Ned You)라는 노래.  그게 얼마나 끔찍한지 아는 사람은 이미 다 알겠지만 영어 실력이 없어 잘 모르면서도 귀에다 이어폰을 꽂고 흥얼거리는 이들을 위해 경고의 의미로 가사를 공개한다.   I need you to pin me down   Just for one frozen moment.   I need someone to pin me down   So I can live in terment.   I need you to really feel   The twist of my back breaking   I need someone to listen   To the ecstasy I’m faking.   I need you you you   I need you to catch each breath   That issues from my lips   I need someone to crack my skull   I need someone to kiss.   So hold me now   And make pretend   That I won’t ever fall   Oh hold me down   I’m gonna be your bary doll   I need you you you….   Is it you I really need?   I do I do I do   I really do   I need you….   그대가 나를 못 박아 주세요.   그래서 재발 나를 잠시나마 얼얼하게 해주세요.   누군가 나를 못 박아서 고통 받길르 원해요.   생생하게 느끼게 해주세요. 내 등이 끊어지도록 비틀어 주세요.   누군가 내말을 듣고 무아지경으로 들어가기를 원해요.   아아 나는 그대가 필요해요…   내 입술에서 나오는 순간의 숨결을 잡기 위해 그대가 필요해요. … 계속 읽기 →