카테고리 보관물: 타종교자료실

  사상사적으로 볼 때 수운의 동학사상은 기성의 동양 전통사상 즉 유・불・선을 일단 부정하면서 비판적으로 종합한 점에서 한국 현실의 주체적 입장에서 유・불・선의 종합적 재구성이라고 볼 수 있다. ꡔ용담유사ꡕ <교훈가>에는 ｢유도 불도 누천년에 운이 역시 다했던가｣라고 해서 기왕의 유교・불도도 모두 무력해지고 시운면에서 … 계속 읽기 →

  1) 도가적 무위이화 우선 그는 유학적 소양을 버리지는 못했지만 당시 세상을 유학의 가르침이나 윤리만으로는 바로잡을 수 없음을 인정하였다. 예컨대 ｢유도불도 누천년의 운이 역시 다했다｣<교훈가>라든가 ｢아서라 이 세상은 堯舜之治라도 不足施요 孔孟之德이라도 不足言이라｣<몽중노소문답가>라는 경전가사에서 그런 인식을 보이고 있다. 그러면서 그는 천지운행에 … 계속 읽기 →

  崔濟愚는 1824년(순조 24년, 甲申) 10월 28일 지금의 경상북도 월성군 현곡면 가정리에서 태어났다. 이 濟愚라는 이름은 그가 35세 때 어리석은 세상 사람을 구제하겠다는 결심을 굳게 다지기 위해 스스로 고친 이름이다. 이렇게 고치기 이전의 이름은 濟宣이었다. 그의 本貫은 慶州이고 字는 性黙이며 … 계속 읽기 →

  조선의 性理學은 인간의 사회적 관계를 상하 차별적 신분제로 귀착시켰으며, 또 그 상하 차별적 신분제를 원리적으로 합리화・유지시키는 역할을 담당했다. 성리학은 관료제와 신분제를 매개로 하여 봉건경제체제를 유지케하는 고도로 세련된 지배이데올로기였다. 그러나 위와 같은 사회적 변동기에 직면하여 지배이데올로기로서 성리학은 어떤 식으로든 여기에 … 계속 읽기 →

  조선사회는 후기로 오면서 생산력 증대와 생산관계의 모순으로 점차 해체과정에 직면하였다. 여기에 부세운영의 문란과 군사력・치안의 공백까지 겹쳐 체제는 심각한 위기에 몰렸다. 이에 따라 통치기강은 날로 해이해졌고, 농촌사회는 걷잡을 수 없이 흔들렸다. 농민항쟁과 변란이 꼬리를 물고 일어나 와해되어가고 있던 체제에 재차 … 계속 읽기 →