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  42.3. 신학 사상 요한은 사변적인 신학자는 아니었다. 이것은 그가 당시 논란이 되고 있던 신학논쟁 특히 성삼론과 그리스도론 논쟁에 깊이 개입하지 않고, 사목자로서 신자들의 실생활에 관심을 두었기 때문이다.  그는 신자들이 그리스도의 지체들로서 합당하게 생활하도록 복음의 윤리적 가르침, 그리스도적 사랑, 구원에 … 계속 읽기 →

  42.3. 신학 사상 요한은 사변적인 신학자는 아니었다. 이것은 그가 당시 논란이 되고 있던 신학논쟁 특히 성삼론과 그리스도론 논쟁에 깊이 개입하지 않고, 사목자로서 신자들의 실생활에 관심을 두었기 때문이다.  그는 신자들이 그리스도의 지체들로서 합당하게 생활하도록 복음의 윤리적 가르침, 그리스도적 사랑, 구원에 … 계속 읽기 →

  42.2.3. 서간 요한의 서간은 236편이 전해오고 있다. 이 서간들은 그의 2차 유배기인 404년에서 407년 사이에 쓰여진 것이다. 대부분의 서간은 유배지에서 총주교 자신의 유배로 인해 혼란과 어려움을 겪고 있는 콘스탄티노폴리스교회의 친구들에게 보낸 짧고 간결한 것들인데, 가장 긴 편지는 과부이며 여부제인 … 계속 읽기 →

  42.2.2. 저서 <사제직>(De sacerdotio) : 6권으로 된 이 저서는 요한의 대표작으로서 문장이 우아하고 신학적인 사상과 내용이 숭고하기 때문에 오늘날까지 고전으로 가장 많이 읽혀지고 있다. 저자와 친구 바실리오와의 대화 형식으로 되어 있는데, 사제직의 고귀함과 이에 요구되는 사제들의 덕행들에 대해 서술하고 … 계속 읽기 →

  42.2. 작품 요한은 안티오키아 학파 중에 가장 많은 저서를 남겼으며, 그의 저서 대부분이 밍네의 그리스 교부전집(PG) 제47-64권에 무려 18권으로 전해오고 있다. 이것은 그의 개인적 명성 때문만이 아니라 신학적인 높은 가치를 지니고 있기 때문이다. 그의 저서들은 당시 교회, 정치, 사회, … 계속 읽기 →