말씀:루가15,11-32(잃었던 아들의 비유)
11 그리고 예수님께서 말씀하셨다. “어떤 사람에게 아들 둘이 있었는데
12 그 중 작은아들이 아버지에게 ‘아버지, 재산 가운데 제게 돌아올 몫을 주십시오’ 하고 말했습니다. 그래서 아버지가 그들에게 살림을 나누어 주었더니
13 며칠 후에 작은아들은 (제 몫을) 다 거두어 가지고 먼 고장으로 떠나갔습니다. 그는 거기서 방탕한 생활을 하여 자기 재산을 낭비했습니다.
14 그가 모든 것을 탕진했을 즈음 그 고장에 심한 기근이 들어 그는 궁하게 되었습니다.
15 그래서 그는 그 고장에 사는 어떤 사람에게 가서 더부살이를 하게 되었는데, 그 사람은 그를 자기 농장으로 보내어 돼지를 치게 했습니다. 16 그는 돼지가 먹는 가룹 열매로라도 배를 채워 보려고 했지만 아무도 그에게 주지 않았습니다.
17 그제서야 그는 제 정신이 들어 이렇게 말했습니다. ‘내 아버지의 그 많은 품꾼들은 빵이 남아도는데 나는 여기서 굶어 죽게 되었구나. 18 일어나 아버지에게로 돌아가서 말씀드려야지. 아버지, 제가 하늘과 아버지께 죄를 지었습니다. 19 이제 저는 아버지의 아들이라고 할 자격이 없으니 저를 아버지 품꾼의 하나로 써 주십시오.’
20 그러고서 그는 일어나 자기 아버지에게로 돌아갔습니다. 그가 아직 먼 거리에 있었는데, 아버지는 그를 알아보고 측은히 여겨 달려가서 그의 목을 끌어안고 입을 맞추었습니다.
21 그러자 아들이 아버지에게 ‘아버지, 제가 하늘과 아버지께 죄를 지었습니다. 이제 저는 아버지의 아들이라고 할 자격이 없습니다’ 하고 말했습니다.
22 그렇지만 아버지는 종들에게 일렀습니다. ‘어서 제일 좋은 옷을 가져다 입히고 손에는 가락지를 끼워 주고 발에는 신을 신겨 주어라. 23 그리고 살진 송아지를 끌어내다 잡아라. 먹고 즐기자. 24 사실 나의 이 아들은 죽었다가 다시 살아났고 (내가) 잃었다가 찾은 것이다.’ 그래서 그들은 즐거운 (잔치를 벌이기) 시작하였습니다.
25 그런데 큰아들은 들에 있었습니다. 그가 돌아오면서 집 가까이 이르렀을 때 노래하며 춤추는 소리를 듣고 26 하인 하나를 불러 이게 무슨 일이냐고 물었습니다.
27 그러자 하인은 그에게 ‘당신 아우가 돌아와서 당신 아버지께서 살진 송아지를 잡으셨습니다. 그를 성한 몸으로 맞이했기 때문이지요’ 하고 말했습니다.
28 큰아들은 화가 나서 들어가려 하지 않았습니다. 그러자 아버지가 나와서 그를 달랬습니다. 29 그러나 그는 아버지에게 대꾸하여 ‘보십시오, 저는 여러 해를 두고 아버지를 섬기며 아버지의 명을 어긴 적이 없습니다. 그런데도 제게는 친구들과 함께 즐기라고 염소새끼 한 마리도 주신 적이 없습니다. 30 그런데 아버지의 살림을 창녀들과 함께 집어삼킨 아버지의 이 아들이 돌아오니까 그에게는 살진 송아지를 잡아 주시다니요’ 하고 말했습니다.31 그러자 아버지는 그에게 이렇게 말했습니다. ‘얘야, 너는 늘 나와 함께 있으며 내 것은 모두 네 것이다. 32 그런데 너의 이 아우는 죽었다가 살아났고 (내가) 잃었다가 찾았으니 즐기고 기뻐해야 한단다.’
✞ 주님의 말씀입니다 ❍ 그리스도님 찬미합니다.
2. 탕자와 아버지, 그리고 큰아들
이 이야기는 두 형제를 선인과 악인으로 구분하려는 의도를 지닌 이야기가 아니다. 오직 아버지만이 선하시고, 두 아들을 사랑하시며, 두 사람을 만나기 위해 달려 나가신다. 그분은 두 사람이 한 식탁에 앉아서 자신과 더불어 기쁨을 나누기 원하신다. 작은 아들은 스스로 용서의 포옹 속으로 들어왔지만, 큰 아들은 뒤에 서서 아버지의 자비로운 모습을 보면서도 아직 자신의 분노를 삭히지 못하고 아울러 아버지의 어루만져주심을 외면하고 있다. 예수님께서 세리와 죄인들과 함께 하시자(작은아들) 바리사이파 사람들과 율법학자들(큰 아들)이 못마땅해 하고 있기에 그들에게 함께 해야 함을 말씀하시려고 이 이야기를 하시는 것이다. 항구한 의인들에 대해서도 기뻐하시지만(큰아들) 죄인의 회개를 더욱 기뻐하시는 아버지 사랑의 신비를 강조하시는 것이다.
모로코나 인도 터키 등지에서 헨리뉴엔 신부님께서 사람들에게 물어 보았습니다.
“당신네 마을에서 이제까지 누군가가 그와 같은 요구를 한 적이 있습니까?”
“전혀 없습니다.”
“그런 요구를 할 수는 있습니까?”
“불가능합니다.”
“만약에 어느 누군가가 했다면, 어떤 일이 벌어졌겠습니까?”
“당연히 그의 아버지는 그를 때렸을 것입니다.”
“왜지요?”
“그의 요구는 한 마디로 자기 아버지가 죽기를 바란다는 그런 뜻이니까요.”
그 아버지는 아들에게 소유권을 이전한 후에도 그가 살아있는 한 그 수익을 누릴 권리를 여전히 소유하고 있다. 여기서 작은 아들은 그의 요구 속에 암시된 대로, 아버지가 돌아가시기 전까지는, 보다 엄밀히 말해서 자기에게 처분할 권리가 없는 그 재산을 처분한 것이다. 이 두 가지 요구사항의 저변에는 “아버지! 저는 당신이 죽을 때까지 기다릴 수가 없습니다”라는 뜻이 깔려 있다. 그러므로 작은 아들의 떠남은 바로 자신이 태어나고 양육 받은 가정에 대한 냉혹한 거부 반응이다. 나아가서 자신이 소속된 보다 큰 공동체가 애지중지하게 지켜오던 가장 소중한 전통을 파괴하는 행위이다.
그러므로 “제 것을 챙겨서 먼 지방으로 가다”라는 것은 보다 넓은 세상을 보고 싶어하는 단순한 청년의 야심 그 이상의 것을 암시하는 것이다. 먼 지방은 가정에서 거룩하게 여겨졌던 모든 것들을 경시하는 세상을 가리킨다.
그리고 집을 떠난다는 것은 마치 내가 아직 집을 가지고 있지 않기 때문에 반드시 그것을 찾기 위해 멀리 나가서 찾아야만 한다는 식으로 사는 것이다. 또한 이것은 “사랑하는 자여!”라고 부르는 아버지의 음성을 듣지 못하게 만들고, 그 음성을 들을 수 있는 유일한 장소를 본인 스스로 떠나는 것이다. 본인 스스로 완벽한 착각에 철저히 사로잡힌 채 떠나가는 것이다.
새로운 추구는 점점 늘어가는 이 시대 속에서 우리는 우리 아버지의 집으로부터 멀리 떠나 방황하게 만든다. 추가적인 삶은 바로 “먼 나라”에서 사는 삶이라고 부를 수 있다. 바로 그 곳에서부터 우리의 구원의 외침이 일어난다.
나는 탕자이다. 나를 하느님의 자녀요, 내 아버지의 사랑받는 자라고 불러주는 가정을 나는 왜 자꾸 떠나려고만 하는가? 왜 나는 아버지의 사랑을 거부하면서 “나는 당신이 죽기만을 바랄 뿐이다”라는 소리를 하는가? 탕자의 이 말은 아담이 저지른 최초의 반역의 재현이었다. 그 반역으로 말미암아 아담과 같이 생명 나무를 만질 수 없는, 에덴 동산 밖으로 쫓겨났고, 또한 그 반역 때문에 내 자신은 “먼 나라”로 쫓겨나게 되었다.
➢돌아가는 탕자
“아버지, 나는 더 이상 아버지의 아들이라고 불릴 자격이 없으니….” 한편으로 그 작은 아들은 자신이 아들의 자격을 상실했음을 인식하고 있다. 동시에 자격을 상실했다는 의식 때문에 자신이 잃어버릴 자격이라도 가지고 있었던 아들이라는 것 또한 깨닫게 된다. 그 작은 아들의 귀향은 자신이 아들의 신분이라는 사실을 재주장하는 바로 그 순간에 일어난다. 비록 그가 거기에 따른 모든 자격을 상실했지만 말이다.
자신을 돼지만큼이라도 취급해 주었으면 하는 바람이 자신에 있음을 알고 나서 그는 돼지가 아니라 인간, 그것도 자기 아버지의 아들이었음을 깨달았다. 이러한 깨달음이 그로 하여금 죽음 대신 살 길을 택하도록 하는 기초가 되었다.
유다는 예수님을 배반했고, 베드로는 그분을 부인했다. 이 둘 모두 잃어버린 자녀들이었다. 자신이 하느님의 자녀라는 사실을 더 이상 주장할 수 없었던 유다는 스스로 목을 맸다. 탕자의 비유로 표현자하자면 그는 자신이 아들이라는 신분을 상징하는 검을 팔아치운 것과 같다. 한편 베드로는 절망의 와중에서도 자녀임을 주장했고 많은 눈물을 흘리며 되돌아왔다. 유다는 죽음을 택했지만, 베드로는 생명을 택했다.
➢큰 아들
아버지는 자기 자신을 변명하지도 않을뿐더러 큰 아들의 행동을 나쁘게 말하지도 않는다. 모든 평가를 다 접어두고 그 아버지는 자신과 아들과의 친밀한 관계를 단도직입적으로 강조하면서 “너는 늘 나와 함께 있지 않았느냐?”고 말씀할 뿐이다.
아버지의 무조건적인 사랑의 선포는 큰 아들보다 작은 아들을 더 사랑할 것이라는 일체의 가능성을 완전히 없애버리고 있다. “내가 가진 모든 것이 다 네 것이 아니냐?”
작은 아들의 극적인 귀향을 기뻐한다고 해서 큰 아들을 덜 사랑한다거나 덜 인정한다거나 덜 좋아한다는 그런 뜻이 아니다. 아버지는 두 아들을 비교하지 않는다. 그분은 그 둘을 완전한 사랑으로 사랑할 뿐만 아니라 그들의 개인적인 인생 여정을 따라 그 사랑을 표현하고 있다.
큰 아들이 분노에 휩싸여 아버지에게 불평을 늘어 놓는 것은 놀랄 일이 아니다. “나는 이렇게 여러 해를 두고 아버지를 섬기고 있고, 아버지의 명령을 한번도 어긴 일이 없는데, 내게는 친구들과 함께 즐기라고 염소 새끼 한 마리도 주신 일이 없습니다. 그런데 창녀들가 어울려서 아버지의 재산을 다 삼켜버린 이 아들이 오니까, 그를 위해서는 살찐 송아지를 잡으셨습니다.” 이 말 속에는 이 사람이 얼마나 깊은 상처를 받았는지 드러나고 있다. 그의 자존심은 아버지의 기쁨에 의해서 여지없이 고통스런 상처를 입었고, 자기 자신의 분노 때문에 돌아온 탕자를 자기 동생으로 받아들이지 못했다. “(당신의) 이 아들” 이라는 말에서 그는 자기 아버지 뿐만 아니라 자기 동생과도 거리감을 두고 있음을 엿볼 수 있다.
큰 아들에게는 더 이상 동생이란 없다. 심지어 아버지도 없다. 두 사람 다 그에게는 낯선 이방인들이 되었다. 자기 동생을 멸시의 눈으로 내려다 보고 있다. 죄인으로! 또한 자기 아버지를 두려움을 가지고 올려다보고 있다. 종의 주인으로…큰아들은 자기 집에서 타인이 되어 버리고 말았다.
“아버지(하느님)는 나에게 관심이 전혀 없으셔. 철없이 탈선으로부터 집으로 돌아온 회개하는 동생을 더 사랑하시니 말야. 아버지는 집을 떠난 적이 한번도 없는 나에게는 관심조차 없으셨어. 아버지는 나를 이상하게 보고 계셔. 나는 이제 그의 사랑하는 아들이 아니야. 그리고 내가 진정으로 원하는 것을 그분이 나에게 주시리라는 기대는 다 접어 두었어….”
➢ 아버지
우리는 작은 아들이든 큰 아들이든 간에 나에게는 아버지가 되어야 할 소명이 있음을 인식해야 한다. 귀향하는 자녀에게 단 한 마디의 질문도 없이 또 그에게서 뭔가를 요구하지도 않은 채 환영해 줄 수 있는 아버지가 되는 것입니다. 아들을 어루만지는 아버지의 손길은 영원한 축복이며, 아버지의 품에 기댄 아들은 영원한 평화이다. 나 또한 그렇게 다가오는 형제들을 어루만져 주어야 한다.
<함께 묵상해 보아요>
1. 탕자의 비유를 묵상하면서 아버지와 두 아들 중 자신이 해당되는 대상은 어디라고 생각하십니까?
2. 우리는 죄 없는 사람들이 아니라 용서받은 죄인들 입니다. 그분께 용서를 청하면서 나는 다른 이들도 용서해 주어야만 합니다. 그런데 받아들여야만 됨에도 불구하고 받아들이지 못하는 사람이 있습니다. 가까운 사이일수록 한번 멀어지면 더 멀어지는 듯 합니다. 혹시 내가 받아들여야만 되는 사람이 있습니까? 그리고 그런 과정에서 겪는 어려움은 어떤 것입니까?
3. 예수님께서는 하느님 나라를 비유로 설명을 해 주십니다. 그 비유들 중에서 마음에 와 닿은 비유는 어는 것 입니까?
