TA이론은 오늘날 인간을 이해하고 성장과 변화를 촉진시키는데 실질적인 많은 도움을 제공하고 있다. 그래서 TA이론을 토대로 한 영적 지도는 더욱 깊은 자기인식의 과정으로 신앙인을 이끌 수 있으며, ‘나와 너’의 관계, ‘나와 하느님’과의 보다 친밀한 관계에로 나아가는 데, 하나의 구체적인 방법을 제시해준다. 이러한 영적 지도는 신앙인 각자가 완덕에로 나아가기 위해 필요한 노력들을 스스로 할 수 있도록 자극하고 촉진함으로서, 영성생활의 자율성을 부여하는데 도움을 제공할 수 있다.
TA이론을 토대로 한 영적 지도 방안은 크게 세 가지로 이야기 할 수 있다. 먼저, TA의 구조분석이론을 적용한 영성생활의 구조분석, 그리고 TA의 구조적 병리학을 적용한 영성생활의 구조적 병리학, 마지막으로 TA의 시간의 구조화 이론을 적용한 영성생활의 시간의 구조화가 그것이다.
첫째, TA이론에 의하면 인간의 성격은 P, A, C 세 가지 자아상태로 구성되어 있다. 인간의 성격이 세 가지 자아상태로 구성되어 있다면, 신앙인의 영성생활도 세 가지 자아상태에서 일어나는 활동이라 할 수 있다. 이렇게 볼 때, 영성생활에서의 P, A, C 세 자아상태는 신앙인이 어떠한 자아 상태에서 영성생활을 하고 있는지를 관찰할 수 있게 해준다. 그래서, 자신의 영성생활이 주로 어떤 자아 상태에서 이루어지고 있는지를 인식한 신앙인은 더욱더 성숙한 영성생활을 하기 위한 노력들을 스스로 할 수 있을 것이다.
둘째, TA이론에 의하면 P, A, C 세 자아상태 사이에는 경계가 있다. 건강한 성격이 되기 위해서는 무엇보다 자아 상태간의 이 경계가 분명하면서도 동시에 개방적이어야 한다. 그런데 경계가 분명하지 못하거나 개방적이지 못한 상태인 혼재와 배제를 합쳐서 TA에서는 구조적 병리학(structure pathology)이라 한다. 영성생활에 있어서도 이러한 혼재와 배제가 일어날 수 있다. 영성생활에 있어서 혼재와 배제가 심할 경우에는 건강한 영성생활을 영위할 수 없고, 신앙생활에 있어서 심각한 부적응을 초래하게 된다. 그러므로 영적 지도자는 TA의 구조적 병리학을 통해서, 피지도자가 성숙한 영성생활로 나아가는 데 방해요소로 작용할 수 있는 요인들을 스스로 명확하게 가려낼 수 있도록 도움을 제공할 수 있다. 영성생활에서 발생하는 어떤 문제에 있어서 그 원인이 무엇이고, 그것들을 어떻게 다루어야 하는 지를 신앙인이 만일 깨닫는다면, 신앙인 스스로도 그 해결에 많은 기여를 할 수 있으므로, TA는 영성생활에 있어서 자율성을 가지게 하는데 훌륭한 도구가 될 수 있다.1)
아울러 영적 지도자는 병리적으로 형성된 피지도자의 영성생활을 개선하는 방법을 TA를 통해 얻어낼 수 있다. 이러한 작업은 신앙인이 과거신앙의 잔재로 고착된 하느님과의 관계를 고수하는 영적 우상숭배로부터 자유롭게 하여, 더욱더 성숙하고 개방된 영성생활에로 이끌어 줄 것이다. 간단히 표현하자면, 영성생활에 있어서 자아상태의 경계를 분명히하고 A의기능을 활성화하는 방법, 옛날에 입력된 P의 내용을 새로운 내용으로 바꾸는 방법, 그리고 과거에 고착된 C 자아상태를 변화시키는 방법이다.
셋째, TA는 사람들이 타인과 함께 시간을 보내는 것을 6개의 범주로 분류해서 개인이 시간을 어떻게 사용하는가를 알고, 이를 의식화함으로써 보다 바람직한 시간을 재구성하게 한다. 이 시간의 구조화 이론을 영성생활에 적용하여, 하느님과의 관계 또한 이러한 범주로 분류하고 이를 의식화함으로써, 보다 바람직한 하느님과의 관계를 형성하도록 도움을 줄 수 있다. 그래서 성숙한 영성생활은 하느님과 함께하는 시간을 어떻게 구조화시키는가에 달려 있다고 말할 수 있다. 영적 지도자는 피지도자가 하느님과 어떤 형태의 교류를 하고 있는지를 깨우쳐주고, ‘친밀’에로 방향지워 줌으로서 영성적인 성숙을 유도할 수 있다.
영적 지도에 대한 이러한 영성심리적 접근은 TA이론 안에서만도 다양한 연구가 가능하다. 예를 들면, 기능분석을 통해 피지도자의 영성생활이 주로 어떠한 기능으로부터 표현되고 있는지를 관찰한 영적 지도자는 그것을 토대로 더욱더 건강하고, 성숙한 영성생활에로 발전할 수 있도록 도움을 줄 수 있다. 또한 게임의 분석은 피지도자가 자신도 의식하지 못한 채 하느님과의 관계를 파괴하는 게임의 구조를 점점 더 인식하도록 그리고 게임 수행 행동으로부터 스스로를 자유롭게 하도록 이끌어 줄 수 있는 것이다.2)
또한 TA이론을 토대로 한 영적 지도는 그룹 안에서도 그 가능성을 발견할 수 있다. 왜냐하면 Berne은 초기부터 TA를 ‘사회행동이론’으로 또는 집단활동을 촉진시키는 방법으로 발전시켰고 그래서 오늘날에는 임상장면뿐만 아니라 교육장면이나 일반조직체에도 활용되고 있기 때문이다.3) 그러므로 교회 안에 TA 그룹을 형성함으로서, 교회 공동체가 함께 성장할 수 있는 방안을 마련할 수 있을 것이다. 그렇게 하자면, 교회 내의 영성심리적 발달을 위한 다양한 프로그램의 제작과 보급이 요청된다 하겠다.
그러나 영성심리적 접근을 포함한 모든 종류의 영적 지도에 있어서, 영적 지도자에게 가장 중요한 것은 영적 지도의 모범이신 예수 그리스도께서 보여주신 것과 같은 사랑임을 결코 있지 말고, 성령께 도움을 청해야 할 것이다. 모든 시대의 위대한 영적 지도자들이 그렇듯이, 영성심리적 접근을 시도하고자 하는 영적 지도자들도 성령께서 영혼의 참된 지도자임을 잊지 말아야 하는 것이다.
