박제가(1750~1815). 실학자. 자는 차수(次修) · 수기(修其) · 재선(在先), 호는 초정(楚亭), 정유(貞莥) · 위항도인(葦杭道人). 본관은 밀양(密陽). 승지 평(坪)의 서자. 1769년 북학파(北學派)의 실학자 박지원(朴趾源)의 문하에 들어가 실학을 연구했고, 이덕무(李德懋), 유득공(柳得恭), 이서구(李書九) 등과 교우하며 합작시집 ≪건연집≫(巾衍集)을 저술, 1776년 그 책이 청(淸)에 소개되어 조선의 시문 4대가(時文四大家)의 하나로 널리 알려졌다. 1778년 사은사(謝恩使) 채제공(蔡濟恭)을 수행하고 청에 가서 이조원(李調元), 반정균(潘庭筠) 등 청의 학자들과 서학(西學)에 대해 담론하며 서양과학기술에 대한 지식을 익혔다. 귀국 후 조선조의 정치 · 사회의 여러 모순을 비판하고 사회 개혁을 주장하는 ≪북학의≫(北學議) 내외편을 저술하는 한편, 이듬해 규장각 검서관(奎章閣 檢書官)이 되어 많은 서적을 편찬하였다. 1790년 진하사(進賀使) 황인점(黃仁點)의 수행원으로 다시 청에 다녀온 뒤 군기사정(軍器寺正)이 되었고, 다시 동지사(冬至使)를 수행, 청에 다녀왔다. 1790년 춘당대시 무과(春塘臺試武科)에 장원하여 오위장(五衛將)이 되었고, 이듬해 평택현감이 되었으며, 1798년 정조에게 바치기 위해 ≪북학의≫ 진소본(進疎本)을 저술하였다. 1801년 사은사를 따라 네 번째로 청에 다녀온 뒤, 동남성문(東南城門)에 흉서사건(凶書事件)에 연루되어 함북 종성(鍾城)으로 유배되었으나 1805년 풀려나왔다. 북학파 고유의 학통을 이어받아 사회 경제적 개혁을 주장했고 서학 수용에 있어서도 서학의 과학기술적인 기적 측면(器的側面)은 수용하고 윤리적인 이적 측면(理的側面)은 배격하는 북학파의 입장을 고수하였다. 그는 서학의 과감한 수용을 위해 서양 선교사의 영입이 필요함을 주장하기도 하였다. 저서로 ≪북학의≫, ≪명농초고≫(明農草藁), ≪정유시고≫(貞㽔詩稿), ≪유정집≫(㽔亭集) 등이 있다.
박제가(1750~1815). 실학자. 자는 차수(次修) · 수기(修其) · 재선(在先), 호는 초정(楚亭), 정유(貞莥) · 위항도인(葦杭道人). 본관은 밀양(密陽). 승지 평(坪)의 서자. 1769년 북학파(北學派)의 실학자 박지원(朴趾源)의 문하에 들어가 실학을 연구했고, 이덕무(李德懋), 유득공(柳得恭), 이서구(李書九) 등과 교우하며 합작시집 ≪건연집≫(巾衍集)을 저술, 1776년 그 책이 청(淸)에 소개되어 조선의 시문 4대가(時文四大家)의 하나로 널리 알려졌다. 1778년 사은사(謝恩使) 채제공(蔡濟恭)을 수행하고 청에 가서 이조원(李調元), 반정균(潘庭筠) 등 청의 학자들과 서학(西學)에 대해 담론하며 서양과학기술에 대한 지식을 익혔다. 귀국 후 조선조의 정치 · 사회의 여러 모순을 비판하고 사회 개혁을 주장하는 ≪북학의≫(北學議) 내외편을 저술하는 한편, 이듬해 규장각 검서관(奎章閣 檢書官)이 되어 많은 서적을 편찬하였다. 1790년 진하사(進賀使) 황인점(黃仁點)의 수행원으로 다시 청에 다녀온 뒤 군기사정(軍器寺正)이 되었고, 다시 동지사(冬至使)를 수행, 청에 다녀왔다. 1790년 춘당대시 무과(春塘臺試武科)에 장원하여 오위장(五衛將)이 되었고, 이듬해 평택현감이 되었으며, 1798년 정조에게 바치기 위해 ≪북학의≫ 진소본(進疎本)을 저술하였다. 1801년 사은사를 따라 네 번째로 청에 다녀온 뒤, 동남성문(東南城門)에 흉서사건(凶書事件)에 연루되어 함북 종성(鍾城)으로 유배되었으나 1805년 풀려나왔다. 북학파 고유의 학통을 이어받아 사회 경제적 개혁을 주장했고 서학 수용에 있어서도 서학의 과학기술적인 기적 측면(器的側面)은 수용하고 윤리적인 이적 측면(理的側面)은 배격하는 북학파의 입장을 고수하였다. 그는 서학의 과감한 수용을 위해 서양 선교사의 영입이 필요함을 주장하기도 하였다. 저서로 ≪북학의≫, ≪명농초고≫(明農草藁), ≪정유시고≫(貞㽔詩稿), ≪유정집≫(㽔亭集) 등이 있다.
