성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

1948년 이래 충남지방을 맡아 관리해 오던 파리 외방전교회에서는, 1958년 6월 2일에 대구교구(大邱敎區)에서 다스리던 경상북도 안동(安東)지방에 감목대리구를 두어, 파리 외방전교회 한국지부장이던 알레르(Haller, 河) 신부가 감목대리의 일을 맡아 보게 되었다. 알레르 감목대리의 뒤를 이어, 1962년 2월 15일에는 일찍이 공산군에게 잡혀갔다가 구사일생으로 살아 돌아온 코요스(Coyos) 신부가 맡아 보게 되었다.

1965년 대전교구를 맡아 보던 라리보(Larribeau, 元亨根) 주교가 교구장을 사임함으로써, 대전교구가 한국인 주교가 다스리는 교구로 되자, 1969년 5월 29일에 안동감목대리구를 대구 대교구로부터 분립시켜 정식교구로 설정하였다. 그리고 조선교구 설정 이래 한국 교회를 위해 많은 희생과 공헌을 남긴 파리 외방전교회로 하여금 교구 관리를 담당케 하여, 그해 7월 25일에 로마에서 성성식(成聖式)을 가진 뒤퐁(Rene Dupont, 杜峰) 주교가 초대 교구장으로 임명되어, 오늘에 이르고 있다. 안동교구의 관할지역은 경상북도 안동(安東), 영주(榮州)시와 안동, 울진(蔚珍), 영양(英陽), 봉화(奉化), 영덕(盈德), 청송(靑松), 의성(義城), 예천(醴泉), 문경(聞慶), 상주(尙州), 영풍(榮豊)의 11개군에 걸친 1만 667㎢에 달한다. 1982년 현재 교세를 보면, 신자수 3만 3,283명, 본당 23개소, 공소 116개소, 한국인 신부 22명, 외국인 신부 13명, 수사 8명, 수녀 59명, 남자수도 단체 3, 여자수도단체 9, 나병수용소 6개소, 유치원 9개소, 중학교 1개교, 고등학교 1개교, 대학교 1개교, 주일학교 25개소 등이다.

안동교구 주교좌본당. 주보는 성모우염시태. 현 명칭은 목성동(木城洞)본당이다. 1922년 대구교구 소속 퇴강(退江)본당 공소로 출발하여 1924년 6월 1일 서정도(徐廷道, 벨라도) 신부가 초대 주임신부로 부임하여 율세동(栗世洞)에 초가를 마련하고 성사를 집전하므로써 본당으로 창설되었다. 1924년 예수성탄축일에 화재가 발생하고 일경(日警)에 성당기물을 약탈당하는 등 한때 성당이 폐허가 되기도 했으나 1929년 안막동(安幕洞)에 성당을 신축하여 이전했고, 4대 주임 김동욱(金東旭, 마티아) 신부 재임 중(1941~1951년) 안동 중앙지역인 목성산의 임야와 귀속재산 대지를 인수해서 현대식 성당과 수녀원, 사제관 등을 신축하고 본당을 이전하였다. 1951년 김수환(金壽煥, 스테파노, 현재 추기경) 신부가 5대 주임신부로 부임, 1953년까지 사목하면서 6.25전쟁으로 상처받은 교우들을 돌보았고, 그 후 1957년 안동지역이 감목대리구로 설정되고 파리 외방전교회에서 관할하게 되면서 르브리에(Leverrier, 呂) 신부가 8대 주임신부로 부임, 성당을 현재의 십자가형으로 개축했으며, 1967년 11대 주임 펠리스(M. Pelisse, 裵世英)가 부임하여 주보 <밀알>을 창간하였다. 이어 1969년 안동지방이 대리구에서 정식교구로 승격됨과 동시에 뒤퐁(Dupont, 杜峰) 신부가 초대 교구장에 임명되어 주교로 성성되자 안동본당은 안동교구의 주교좌본당으로 승격되었고 명실공히 안동교구의 중심적인 본당이 되었다. 1973년 안동 시내에 동부동(東部洞)본당을 분할, 신설시키고 본당명을 목성동본당으로 개칭하여 오늘에 이르고 있다. 1983년 말의 본당 현황은 총 신자수 1,572명(남 649명, 여 923명), 관할 공소 3개이다.

열두 사도의 하나이며 시몬 베드로의 동생. 벳사이다 출신(요한 1:44)의 어부이며 예수를 처음 만나 몇 시간 동안 함께 지냈을 때는 세례자 요한의 제자였다. 이튿날 형 시몬 베드로를 데리고 예수를 찾았을 때 “너는 요한의 아들 시몬이 아니냐? 앞으로는 너를 게파라 부르겠다”라는 말씀을 들었다(요한 1:35-42). 이들 형제는 갈릴리아 호수에서 예수님의 부르심을 받고 사도가 되었다(마르 1:16-18). 예수를 뵙게 하여 달라는 그리스 사람들의 간청을 들어 필립보와 함께 예수께 말씀드린 사실(요한 12:20-34)에서 두드러진 지위를 엿볼 수 있다. 예수님을 집에 모셨고(마르 1:29) 예루살렘의 멸망과 세상의 종말이 언제 일어나는지를 예수께 질문했고(마르 13:3-4) 5,000명을 먹인 기적에서 한 소년이 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가졌다고 보고하였다(요한 6:5-10).

위경 ‘사도 안드레아의 행전’은 비신화화하기 어려운 역사적 사전을 간직하고 있다. 전승에 의하면 안드레아는 북 그리스, 에피루스(Epirus) 등지에서 선교하였다. 70년경 그리스 파트라스(Patras)에서 십자가의 죽음을 당하였다(축일 11월 30일). 그래서 그리스도 예술에는 십자가를 든 모습이 많다. 러시아와 스코틀랜드의 수호성인이다.

103위 한국성인을 기념하는 축일. 날짜는 9월 20일. 1984년 5월 6일 103위 한국 순교복자들이 성인(聖人)의 반열에 오름에 따라 한국 순교복자 대축일은 폐지되고, 새로이 한국성인들을 기념하기 위해 제정되었다. (⇒) 한국성인

이 말은 그리스 어원에서 온 말로 ‘편안한 죽음’을 뜻하는 말이며, 일반적으로 치유될 가능성이 없고 사고능력을 잃은 상태에서 심한 고통을 겪고 있는 환자들을 고통 없이 죽이는 행위를 뜻한다. 이를 서구 사람들은 ‘자비로운 살인’으로 표현하고 있다. 안락사의 개념은 새로운 것이 아니나 이를 합법화하려는 시도는 최근에 시작되었다. 영국에서는 1936년 안락사의 합법화를 지지하는 안(案)이 상원에서 ‘자발적인 안락사협회’(The Voluntary Euthanasia Society)에 의해 제출되었으며 그 뒤 미국에서 비슷한 법안이 몇몇 주 의회에 제출되었다. 가톨릭 측에서는 제2차 바티칸 공의회 이래 안락사를 반대하는 입장을 고수하고 있으나, 비오 12세는 환자의 가족들이 의사에게 사실상 죽은 상태의 환자가 평화롭게 육체를 떠날 수 있도록 산소호흡기를 제거해 달라고 요구할 수 있도록 승인하고 있다.

안락사는, 작위적 행위와 부작위적 행위의 미묘한 방법론적 차이를 안고 있는데, 작위적 행위(act of commission)는 죽어가는 환자에게 고통을 줄이는 약을 투여함으로써 동시에 그의 생명도 단축시키는 것이며, 부작위적 행위(act of omission)는 생명을 유지시키는 의료기구의 사용을 중지하는 것이라 할 수 있다. 의약과 과학기술의 진보는 환자를 다루는 방법에 많은 변화를 가져왔으며, 안락사와 죽어가는 환자에 대한 적절한 윤리적 조치를 구별하는 여러 가지 용어들이 생겨났다. 그리고 생과 사, 산자와 죽은 자, 작위적 행위와 부작위적 행위 등에 대한 명확한 정의들이 설정되었다. 한 환자가 인간이 치료할 수 있는 한계밖에 있을 때 이러한 정의의 구분들이 도움이 되느냐 하는 것은 아직도 문제거리로 남아 있으며, 환자가 이러한 상태에 속해 있느냐 아니냐의 문제도 신학자, 과학자 및 의사들이 계속적인 대화를 통해 풀어가야 할 과제이다. (⇒) 생존권

[참고문헌] P. Ramsey, Patient as Person, New Haven 1970 / J.F. Declek, Contemporary Medical Ethics, New York 1975 / B. Ashley and K. O’Rourke, Health Care Ethics, St. Louis 1978.