블랑(Blanc) 주교의 한국명. ⇒ 블랑
배필 [한] 配匹 [라] Sponsa [영] Spouse
인간과 이를 사랑하는 하느님과의 관계를 나타내는 말(이사 54:5). 구약시대에는 하느님의 백성을, 신약에는 교회를 상징하였다. 예언자 호세아는 남편인 자신의 사랑을 배신하는 아내를 끝까지 사랑한 체험을 통하여, 계약을 저버리는 이스라엘 백성의 배신과 이를 포용하는 하느님의 사랑 사이의 신비스런 관계를 설명한다. 계약을 맺는 것은 결혼하는 것과 같으며 야훼의 진노는 배신한 아내를 징벌하여 아내가 방황을 그치고 자신의 품속으로 되돌아오기를 고대하는 남편의 심정과 같다. 회개하여 깨끗해진 백성은 신랑의 사랑을 알게 된다(호세 2:20-). 이처럼 계약은 부부의 일치로 나타난다. 예레미야는 호세아의 정신을 계승하여 야훼의 사랑과 당신 백성의 배신을 대조시킨다. 이스라엘이 젊은 날 순정을 바쳐놓고(예레 2:2) 매춘부처럼 놀아났지만(예레 2:20) 야훼는 한결같은 사랑으로 이스라엘을 사랑하여 변함없는 자비를 베풀었다(예레 31:3-4)는 내용이다. 야훼의 사랑으로 이루어지는 일치는 지혜서에서 그 인격적이고 내면적인 성격이 강조되기에 이르렀다. 자신을 어머니로, 신부(新婦)로 드러내는(집회 15:2) 지혜는 성령처럼 하느님이 보낸 영적인 선물이다. 부부의 상징은 여기서 영적인 차원으로 승화되어 은총의 신비를 계시하기 전에 이를 받아들이는 사람의 마음을 준비시켰다.
야훼의 지혜는 육신을 취하여 십자가의 신비를 남겼다. 이 신비는 신의를 저버린 신부를 사랑하는 하느님의 계시요 신부를 성화시켜 계약의 당사자로 회복시키는 일이다(에페 5:25-). 구약의 ‘배필’이 상징하는 일치의 신비는 인간이 성삼위의 생명에 참여하는 것이며 이는 그리스도와의 일치를 통하여 이루어진다. 그리스도는 자신의 피로써 새로운 계약을 체결하여(1고린 11:25) 새 계약의 신랑이 되었다. 그리하여 새 예루살렘을 어린 양의 신부라 부른다(묵시 21:9). 예루살렘 즉 교회는 옛 계약의 구속을 받지 않는 자유부인, 천상의 예루살렘이 되었다(갈라 4:22-27). 그리스도의 신부인 교회는 은총으로 성화되어(디모 3:5) 신랑 그리스도에 걸맞는 동정녀로서 어린 양과 영원히 결합된다(묵시 14:4). 이 결합에 그리스도는 만민을 초대한다(마태 22:1-10). 인간은 은총의 도움을 받아 힘써 쌓은 공로의 실로 짜여진 결혼예복을 입고 초대에 응해야 한다. 역사의 종말에 신랑은 ‘배필’이 상징하는 일치의 갈망을 채워 줄 것이다.
[참고문헌] Marc-Francois Lucan, Spouse, Dictionary of Biblical theology, Seabury, 1977.
배티 [한] 梨峙
유서깊은 교우촌. 순교자 묘소. 충북 진천군 백곡면 동골 배티마을은 내륙교통의 요지며 차령산맥(車嶺山脈)을 타고 우뚝 솟은 산들로 둘러싸인 천혜의 요새이기도 하다. 동네 어귀에 꿀배 나무가 많아서 배나무고개라고 불리다가 한자로 이치(梨峙)로 표기했고, 훈독으로 배티라고 읽힘에 따라 지명으로 정착되었다. 최양업(崔良業) 신부가 사목한 동골마을 본당이 있고 베르뇌(Berneux, 張) 주교, 칼레(Calais, 姜) 등의 프랑스 신부들이 박해를 피해와 베르뇌 주교가 3개월, 칼레 신부가 1년여를 사목한 곳이다. 1801년 신유(辛酉)박해 후 순교한 남인 양반들의 가족과 몰락한 양반들이 이곳에 피해와 1866년 병인(丙寅)박해까지 자유로운 신앙생활을 영위하였다. 병인박해가 닥치자 포졸들에게 체포, 혹형을 받아 죽은 이가 허다하였다. 6기의 치명자 묘소가 있지만, 누구의 묘소인지 정확한 기록을 찾을 수 없고, 그 외 7기의 묘소가 치명자의 묘소로 추정되고 있다. 청주교구는 이들 무명의 순교자를 기념하기 위해 이 지역의 성역화작업을 벌이고 있다. 한편 배티마을은 ≪은화≫(隱花)를 쓴 윤의병 신부가 소년시절을 보낸 곳이기도 하다.
배주 [한] 背主 [관련] 배교
일반적으로 스승을 저버림을 뜻하나, 교회에서는 주님이신 예수 그리스도의 사랑을 저버리는 행위를 가리킨다(한불자전). 배주의 모습을 베드로가 주님을 모른다고 한 것처럼(마태 26:69-75) 주님을 증거해야 하는 순교현장에서 주님을 부정하거나 그리스도교 신앙을 온전히 포기하고 비 그리스도교 신자의 입장으로 돌아가는 경우에 분명히 나타난다. (⇒) 배교
배정기 [한] 排定記
본당의 주임신부가 관할 공소를 방문하기 전, 미리 공소 교우들에게 보내던 사목서한을 말한다. 한국 천주교회의 관례상 본당의 주임신부는 1년에 2회, 즉 봄 · 가을로 관할 공소를 방문하고 판공성사(判功聖事)를 집전해야 했는데 이 때 공소교우들에게 각 공소의 방문일정을 알리고 판공을 준비시키기 위해 배정기를 돌렸다. 현재 남아 있는 배정기로는 1890년부터 1913년까지 수원 갓등이(왕림) 본당 주임신부로 사목한 알릭스(Alix, 韓若瑟) 신부의 배정기 2통, 미리내본당 주임 강도영(姜道永) 신부가 1900년에 보낸 배정기 1통, 그리고 안성본당 초재주임 공베르(Gombert, 孔安國) 신부가 1901년에서 1906년까지 보낸 6통 등 모두 9통이 남아 있는데, 그 중 공베르 신부의 배정기는 안성본당이 공세리본당에서부터 분리, 창설되던 해부터 초기 6년 동안의 본당과 공소의 형편을 살필 수 있어 더욱 가치가 있다.
