성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

성모 마리아의 탄생을 기념하는 날로 동방교회에서 서방교회에 전해진 축일. 5세기말부터 예루살렘에 있던 마리아 성당(오늘날의 성 안나 성당) 축성일인 9월 8일에 지켜진다. 성모성탄에 관해서 성서에는 언급된 바가 없으나 가톨릭 신학·교회의 중요한 자료가 되는 야고보의 원복음서(Protoevangelium of James)를 비롯한 몇몇 외경에 전해진다. 8세기에 동방교회에서 크레타의 성 안드레아(St. Andrew of Crete)는 자신의 설교에서 이 축일을 증언하였다. 로마에서는 교황 성 세르지오(Sergius) 1세(재위 : 687-679)가 언급한 바 있다. 젤라시오 전례서와 그레고리오 전례서에도 언급되어 있으며 이들 전례서를 통해 서부유럽으로 전해졌다. 그러나 일반적으로 지켜진 것은 11세기부터였다. (⇒) 성모축일

다갈색의 4각형 작은 헝겊 두 장을 끈으로 묶어 목의 주위에 앞뒤로 늘어뜨려서 옷 속에 착용하는 것. 이것은 가르멜산의 성모성심회(가르멜회 제3회)의 휘장이다. 1251년 7월 16일 성모께서 가르멜회의 총장인 성 시몬 스톡 앞에 출현하여서 이미 수도복의 일부로 사용되고 있던 이 스카풀라리오를 그에게 건네주시면서 이것을 착용하고 죽는 자의 구령(救靈)을 보증하시었다. 그래서 ‘성모성의’라고 불리게 되었다. 이 성모성의에는 많은 특권과 면속(免贖)이 주어졌다. 이것을 축소한 신자용의 것도 다갈색이다. 가르멜회에서는 가르멜산 성모수도회(즉 가르멜회)의 성인 시몬 스톡의 축일을 5월 16일에 거행하며, 이 날이 로마 순교록에는 그가 성모의 손에서 스카풀라리오를 건네받았다는 내용이 적혀져 있다.

성모성월의 신심 묵상서(默想書). 중국의 예수회 선교사 이탁(李鐸)의 저술로 1857년 중국에서 간행되었고, 간행 직후 우리 나라에 전래되어 한글로 번역되었다. 한글역(譯) ≪성모성월≫은 로베르(Robert, 金保祿) 신부가 번역한 것으로, 1887년 서울의 성서 활판소에서 초간된 이래 계속 중간되어 신자들의 성모성월 신심 묵상서로 널리 활용되었다. 책의 구성은 서문(序文)격인 ‘인'(引)과 본문(本文)으로 되어 있는데, ‘인’에는 성모성월에 대한 해설과 1822년 교황 우르바노 8세가 공포한 성모성월, 성모공경에 관한 대사문(大赦文)이 수록되어 있고 본문에는 성모성월이 시작되기 하루 전부터 성모성월 마지막 날까지 총 32일 치 분량의 묵상자료가 수록되어 있다. 한글역 ≪성모성월≫의 체제는 크기가 12cm×19.5cm, 분량이 106장이다.

성모 마리아를 특별히 공경하는 달. 교회는 5월을 성모성월로 지정하여 신자들로 하여금 자기 자신을 성모께 봉헌하고 성모의 모범을 따라 특별한 전구(轉求)와 은총을 청하게 함으로써 성모에 대한 신심을 실천한다. 이 달에는 각 교구별로, 각 본당별로 ‘성모의 밤’ 행사를 비롯하여 성모성월을 기념하는 각종 행사들이 거행된다. (⇒) 성월

1836년 프랑스 파리에서 창설된 신심단체. 창설자는 파리 ‘승리의 성모 대성당’ 주임이던 데즈네트(Desgenettes) 신부이며, 본부는 ‘승리의 성모 대성당’에 있다. 이 회의 목적은 첫째 성모 성심을 특별히 공경하고, 둘째 성모 성심의 전구(轉求)를 통하여 죄인들의 회개를 하느님께 간구하는데 있다. 회원들은 매일 “원죄 없이 잉태되신 성모 마리아여, 당신에게 도움을 청하는 이들과 우리를 위하여 빌으소서”와 함께 성모송을 한번 욈으로써 회원들에게 부여된 대사(大赦)를 얻을 수 있다. 또한 하느님의 특별한 은총을 받을 수 있는 것, 다른 여러 신심 · 수도회원들의 선공(善功)에 참여할 수 있는 것이 회원들에 대한 특전이며, 그 외에 회원들에게 권고되는 사항으로 죄인들의 회개를 위해 선공하고 그 선공을 성모를 통해 하느님께 바칠 것, 자주 고해 영성체 할 것 등이 있다.

우리나라에서 1846년 11월 2일 다블뤼(Daveluy, 安敦伊) 신부에 의해 공주(公州)의 수리치골에 처음으로 조직되었고, 그 뒤 널리 보급되어 박해 속에서 살아가는 교우들의 신앙생활에 큰 도움을 주었다. 현재 이 회는 거의 모든 본당마다 하나씩 조직되어 있다.