카테고리 보관물: 신약성경이야기

  제1장 머리말(1,1-3) 1절에서 예수 그리스도의 계시라고 할 때, 계시를 지칭하는 용어가 바로 ᾀποκαλυψις이다. 성 예로니모 교부는 ᾀποκαλυψις라는 용어가 성서 저자들이 고유하게 사용하는 용어라고 지적한다. 70인역에서 사용되고 있는 ‘계시하다’라는 의미의 αποκαλυπτω동사는 하느님의 현현을 지칭하기 위해서 또는 그분께서 가지고 계신 계획과 … 계속 읽기 →

  4.묵시록의 저자와 집필 연대 4.1. 저자 초세기의 그리스도교 전승은 예수께서 사랑하셨고, 복음서와 세 서간의 저자로 간주되는 사도 요한이 묵시록의 저자라고 한결같이 증언해 주고 있다. 그러나 가이우스는 에비오니트라 불리는 한 종교적 분파의 창시자로 여겨지는 이단자 체렌토가 묵시록의 저자라고 주장하기도 하고, … 계속 읽기 →

  3. 묵시록의 역사적 배경 요한 묵시록이 전해주는 메시지들은 마치 순교자들을 격려하기 위한 것처럼 여러 군데에서 표출되고 있다. 그 당시 황제 의식은 로마의 행정 조직에 연계되어 모든 식민지들 안에서 체계적으로 강요되었다. 그러기에 로마 제국 안에서 정상적으로 살아가기를 원하는 사람이면 누구를 … 계속 읽기 →

  2. 묵시문학의 유형 2.1. 묵시라는 용어에 대한 설명 묵시문학에서 흔히 찾아볼 수 있는 αποκαλυπτω라는 통속적인 희랍어 동사는 “베일을 벗겨내다” 또는 “발견하다”라는 어원론적 의미를 지니고 있다. 70인역 성서에서는 ᾀποκαλυψις라는 용어를 극히 예외적인 경우를 제외하고는 대부분 구체적인 의미로 사용하고 있다. 잠언이나 … 계속 읽기 →

  묵시록의 명칭과 내용. 그리고 일반적인 특징들   요한 묵시록의 내용을 근거로 해서 볼 때, 묵시 즉 ᾀποκαλυψις란 “예수 그리스도께서 주님으로 그리고 심판관으로 당신 자신을 현현하시거나 계시하신다”는 의미를 지니고 있다. 요한 묵시록은 1세기 말경 로마 황제의 속국으로 있었던 소아시아의 일곱 … 계속 읽기 →